Antigone Et La Démocratie

misogynie phobie, agoraphobie, xénophobe polémique hétérogène, hétérosexuel homophone, homonyme tautologie, tautogramme La société dém(o)ethn(o)pol(i)xénole peuple, la population, la collectivité la nation la cité, la ville l'hôte, l'étranger démocratie, épidémie ethnographie, ethnie métropole, nécropole xénophobie file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/sensgrec1.htm (1 sur 2)09/10/2005 20:06:39 Sens des principaux éléments venant du grec - La vie

Social (1762). C’est un ouvrage politique où Rousseau expose les bases d’un nouvel ordre social : tous les hommes seront égaux ; et le gouvernement sera exercé non par un seul homme, mais pas tous les citoyens. Rousseau est ainsi le fondateur de la ‘‘démocratie directe’’, et cette idée sera appliquée à la Révolution. L’Emile (1762) qui est bon. L’enfant doit tout découvrir par lui-même, il doit faire des travaux manuels. Il ne doit pas apprendre dans les livres, il doit apprendre dans le spectacle de

naturel. Au dessus du droit qui régit un pays donné à un moment donné, existe un autre droit, immuable et universel que l’on appelle le droit naturel. Cette doctrine du droit naturel est apparue dans l’antiquité grecque, notamment au travers du texte « Antigone » ou « la république » de Platon, ou encore « éthique à Nicomaque » de Aristote. Pour les romains, le juste consistait à se rapprocher des règles générales de conduite ; être juste signifiait vivre honnêtement. Cela signifiait ne faire de tort à

l'exemple du Collège International de Philosophie. Est-ce une nouvelle « institution philosophique » ? Les multiples interprétations possibles de son origine, de ses conditions de possibilité, de sa destination. » 11 Préface commence. La démocratie aussi, sans doute, et d'une certaine manière la philosophie. Jusqu'où ce mouvement peut-il aller? Car la philosophie tient, ce sera mon hypothèse, au privilège qu'elle expose. Elle serait ce qui tient à garder, en le déclarant, cet ultime ou initial

seul. Avec la Révolution, la politique devient, en principe, la chose de tous: l’homme est un citoyen! En proclamant la souveraineté de la nation, la Révolution fait naître un courant libéral qui conduit, plus tard, au suffrage universel et à la démocratie. Elle détruit la société de l’Ancien Régime: abolit les privilèges, offre à tous l’admission à tous les emplois et l’égalité devant les impôts. Elle accentue la laïcisation de l’Etat et enlève à la société son fonde- 86 - ment religieux: l’Eglise

entre dimension poétique et dimension argumentative. Production écrite : texte de dénonciation d’un événement contemporain choisi par l’élève Remarque : le travail est réalisé en liaison avec le programme d’histoire des classes de 3e : Guerres, démocratie, totalitarisme 1914-1945. 3. L’entrecroisement « Concevoir une progression selon un principe d’entrecroisement revient à combiner entre elles les compétences et à entrecroiser chronologiquement les apprentissages » (10). Le principe de combinaison

 d’établissement (formalisé, connu de tous, actualisé.) Le partenariat,  les  réseaux  et  la  coopération  (ouverture  sur  l’environnement)   Le  système  d’information  et  de  communication. Le   fonctionnement   et   l’organisation   (cohérence, démocratie, réalisation des missions et activités)  Les fonctions logistiques (sécurité, maintenance...)  Les  aspects  financiers  (attribution  des  ressources,  suivi  comptable  et  financier…)  Gestion   de   l’amélioration   continue   de   la   qualité

nature de l’Homme ainsi que le type de société peut être substantiellement influencé par le climat. Cette théorie est attribuée à Montesquieu malgré qu’elle est véhiculée depuis l’Antiquité. Pour Montesquieu le type de société idéal serait la démocratie à l’antique, mais non-faisable si le pays est trop grand (peuplé et vaste). Alors il opte pour la monarchie constitutionnelle avec séparation des pouvoirs. Son ouvrage de l’Esprit des lois est très bien reçu par les spécialistes du droit. Textes:

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et

d’essence supérieure. La conséquence suivant cette conception est que le droit positif doit avant tout se calquer sur le droit naturel. La source du droit positif est le droit naturel. Cette position est défendue depuis l’antiquité (Sophocle avec Antigone qui se révolte contre le droit positif (son frère ne peut pas avoir d’enterrement digne). Face au droit positif il y a un droit supérieur). L’idée d’un droit naturel est que le législateur ne peut pas faire ce qu’il veut il ne doit pas enfreindre