Antigone Sophocle Aristote

» et « forme » ; mais la figure mythique peut-elle se confondre entièrement avec celle de personnage (voir la bibliographie) ? Et quels exemples ? Leur choix est difficile, en effet, en particulier si l’on veut éviter de remettre encore une fois Antigone à l’affiche, ou de se reporter à des œuvres du XX° siècle en langue étrangère en ne se contentant pas d’une traduction. Soit Ulysse : à part Giraudoux, le plus abordable, on écartera Jean Giono, Naissance de l’Odyssée, (1938) qui ne répond pas à

processus de l'élucidation : l'homme éclaircit à travers une réflexion qui lui est propre les ténèbres de l'humanité et de la morale. Ce processus est égalemment utilisé dans les dilemmes antique comme Antigone, de Sophocle dans lequel on voit se confronter raison morale et raison d'Etat. Sophocle n'apporte à aucun moment de réponse au dilemme qu'il dévoile aux yeux du lecteur. C'est au lecteur lui même que revient le rôle d'interpréter et de juger : c'est l'élucidation. La Fontaine souligne

suggestif que réaliste. Définition du genre TRAGÉDIE

La tragédie est une mesure spectaculaire d'affecter et causer de la douleur, qui a une issue fatale, est le genre dans lequel les écrivains étaient de premier plan grecs, Eschyle Sophocle et d'Euripide.

Voici quelques caractéristiques de la tragédie:

a) Les œuvres sont solennelle, écrite en vers et en scènes structurées (épisodes) entre les personnages (jamais plus de trois acteurs francophones dans une scène) et des interventions

Cette étude sur Œdipe Roi de Sophocle a été réalisée par Mme Christabel GRARE, IA-IPR de Lettres Le texte de référence d'Oedipe-Roi est l'édition bilingue des oeu¬vres de Sophocle parue aux Belles Lettres en 1965, avec la traduction de Paul Mazon. La numérotation des vers permet toujours de repérer clairement les extraits, dans toutes les autres éditions. Les traduc¬tions de Robert Pignarre chez Garnier Flammarion (1964) et de Jean Grosjean dans la collection La Pléiade

"Cosmogonies et mythes de souveraineté", p. 128. Par ailleurs, entre en jeu dans l'univers le principe d'hubris : sur le sens exact de ce terme (acte violent qui passe les bornes et lèse autrui), voir Garvie (A.), "L'hybris, particulièrement chez Ajax", Sophocle, le texte, les personnages, études rassemblées par Machin (A.) et Pernée (L.), Aix-en-Provence, 1993, pp. 243-253. L'hubris engendre elle-même l'infinie réciprocité du talion, cette notion plus grecque qu'hébraïque: voir Draï (R.), Le Mythe de la

et juste 15 a) Sens du mot équité15 b) Question pour assimiler16 F. Synthèse16 5. La réponse des tenants de la loi (droit) naturelle16 A. Bilan16 B. Liaison16 C. L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 a) Présentation de l'Antigone de Sophocle 16 b) Le problème illustré par ce texte16 c) Un extrait de la tragédie 16 d) L'idée de loi naturelle dans l'Antiquité16 e) Un texte de Cicéron explicitant l'idée de loi naturelle 17 f) Texte d'Aristote explicitant l'idée de loi naturelle 17

pas fongible, qui est permanente, transmissible, qui peut être l'objet de transactions et d'usages sans être détériorée, mais qui peut aussi être le moyen de se procurer d'autres valeurs fongibles, transitoires, des jouissances, des prestations Aristote, Ethique à Nicomaque (V, 5) On peut figurer la réciprocité proportionnelle par la combinaison ou le rapprochement des termes, dans le sens de la diagonale: soit A l’architecte, B le cordonnier, C la maison, et D la chaussure. Sans doute faut-il que

! les décision serait toujours bénéfique au bien commun. chaque individu chercherais une vie meilleure Aristote et la politique, Francis Wolf «On ne peut chercher à savoir comment les hommes vivent sans s'être préalablement distancié de sa propre manière de vivre et pouvoir ainsi objectiver, sans concevoir que l'on pourrait vivre autrement et chercher comment vivre mieux.» SOPHOCLE, Antigone, 675–680 mais nous le sommes à cause du manque de connaissance des choses humaines. Dieu était

DISSERTATION Sujet : Réécrire une oeuvre connue en termes modernes est ce un simple plagiat ou est ce une manière de faire vivre les vieux chefs-dʼoeuvres? Introduction: Au Vème siècle avant Jésus Christ, Aristote se demandait ce quʼétait lʼorigine de lʼArt. Après réflexions, il avança lʼidée que lʼArt nʼest que lʼimitation de la Nature. Ici, les artistes, les peintres, les écrivains se posent la question suivante : la création est-elle possible? Pour tenter de répondre à cette question, certains

caractère vraisemblable aux faits représentés et ainsi, satisfaire le spectateur du XVIIème siècle En un jour : l’unité de temps (appelée aussi unité de jour ou la règle des 24 heures) L’action ne doit pas dépasser une « révolution de soleil » d’après Aristote et de 12 à 30 heures selon les théoriciens, elle est donc censée avoir lieu dans un seul jour. L’idéal du théâtre classique veut que le temps de l’action corresponde au temps de la représentation. C’est Racine qui s’en est le plus approché, dans