Antigone Sophocle Aristote

que chacun peut concevoir comme étant son devoir d’humanité. Le cas d’Antigone, tel qu’il est dépeint dans le texte de Sophocle, en est un exemple flagrant : la fille d’Œdipe réclame une sépulture pour son frère mort à la guerre dans le camp des ennemis de Thèbes, son oncle Créon, le roi, refuse sa requête au nom de la loi. Quand bien même il comprend les raisons qui motivent Antigone, quand bien même il entend les mobiles du cœur, il ne peut s’y soumettre : « dura lex sed lex » (la loi est dure mais

personnages qui reviennent le plus souvent sont bien entendus Sophocle, Eschyle, Hippolyte et Euripide. Dans la comédie, on choisit de représenter surtout des conflits familiaux. Aristophane et Plaute sont les noms les plus utilisés dans ce type de pièce de théâtre. Le théâtre est éducatif parce qu’il a une morale, quand la pièce se termine, le conflit est fini également, le spectateur peut donc en tirer une leçon. Dans la Poétique, Aristote en 384 à 322 avant J.-C., définit la tragédie: il faut que

les corps de ses enfants. (p.55) Tout en respectant les règles de la dramaturgie classique dans une langue épurée, la tragédie met en scène la violence de la condition humaine à travers les situations les plus extrêmes. (p.56) La pièce de Sophocle au V° s. av. J.-C. – Œdipe roi – a fait d’Œdipe la figure même du héros tragique. Œdipe, devenu roi de Thèbes, mène une enquête pour identifier le meurtrier du roi Laïos, responsable, selon l’oracle, de l’épidémie de peste qui ravage la cité ; il

Cette étude sur Œdipe Roi de Sophocle a été réalisée par Mme Christabel GRARE, IA-IPR de Lettres Le texte de référence d'Oedipe-Roi est l'édition bilingue des oeuvres de Sophocle parue aux Belles Lettres en 1965, avec la traduction de Paul Mazon. La numérotation des vers permet toujours de repérer clairement les extraits, dans toutes les autres éditions. Les traductions de Robert Pignarre chez Garnier Flammarion (1964) et de Jean Grosjean dans la collection La Pléiade chez Gallimard (1967) ont également

la purgation des passions de la même nature. » Aristote, La poétique chap.VI Selon les Grecs, l’art imite le réel. Il existe deux façons d’imiter le réel : - par le récit raconté (c’est la diégésis), - par la représentation de personnages agissants (c’est la mimésis). La première façon d’imiter la réalité peut être l’épopée, la fable ou encore le roman. La deuxième façon est le théâtre. La tragédie est donc une forme théâtrale qui, selon Aristote, est «l’imitation faite par des personnages en

mais qui obéit à certaines conventions. Il devra ainsi diriger la mimesis sur certains aspects de la vie qui l’intéresse plutôt que d’autres. Ceci se voit chez Antigone de Jean Anouilh. L’auteur décide de réécrire l’œuvre d’Antigone à sa façon pour ainsi pouvoir la centrée à son point de vue. Je cite, Jean Anouilh : « L’Antigone de Sophocle, lue et relue et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l’ai réécrite

Parabase: suite à l'Agone, le choeur enlève ses costumes, les acteurs s'adressent alors au peuple directement à propos d'un fait réel extérieur à la pièce. -Alternance de parlé-chanté. 4) Evolution: L'art se sécularise progressivement: Hechille -> Sophocle -> Euripide. c'est de plus en plus politique mais de moins en moins religieux, il y a ici une évolution de la tragédie vers le drame, avec une philopsophie et une liberté de jugement de plus en plus pondérantes, atrophie du choeur au profit

La politique spartiate intéresse beaucoup les intellectuels de la Grèce classique (ex.: Platon), même s’ils préfèrent en fait vivre à Athènes ! En raison du nivellement des fortunes et de l’éducation, Platon voit dans Sparte une cité démocratique. Aristote , plus réaliste, considère que Sparte est une aristocratie (Politique, V, 10). > En fait, une oligarchie est au pouvoir (gérousie et éphores). L’assemblée n’a qu’un rôle effacé. Peu de liberté individuelle. - La Grèce a une unité de civilisation

place d’un état de droit, et de la fin d’une société où les grandes familles imposaient leurs lois. Dans Antigone de Sophocle, se met également en place une réflexion sur le pouvoir (Créon est un tyran au sens moderne du terme, il impose ses lois au mépris de tous), ainsi que sur la justice (quelle justice, quel droit dans un contexte de guerre civile? ), voire même la famille (Antigone défend les droits de la famille contre Créon qui prétend agir au nom de la cité). Toutes ces questions sont

L’homme est ‘’homo faber’’ : celui qui fabrique des outils. La nature quand a elle, désigne au sens large ce qui existe indépendamment de l’action humaine, ce qui n’a pas été transformé. Naturel s’oppose alors à artificiel ou culturel. Aristote définit la nature comme ce qui possède en soi-même le principe de son propre mouvement, autrement dit comme ce qui possède une spontanéité autonome de développement. Enfin la technique représente la manifestation du pouvoir qu’a l’homme de produire les conditions