Antigone Sophocle Aristote

ce qui lui regarde ou non ? Qu’est-ce que le droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif 

études fameuses, a mis au jour la présence du vocabulaire du droit dans la tragédie, montrant des affinités entre ses thèmes de prédilection, et des cas relevant de la compétence des tribunaux alors récemment institués. Dans la Poétique 1449a9-13, Aristote met à l’origine de la tragédie le dithyrambe. Nous avons peu d’informations sur cette forme de poésie pour l’époque archaïque, jusqu’au début du 5ème s. A l’époque classique, il s’agit d’un chant choral en l’honneur de Dionysos, qui fait l’objet

l’Antiquité, et plus encore au e XVII siècle, la querelle sur la moralité du théâtre pose le problème de ses fonctions. Certes le théâtre est un divertissement où l’on vient se distraire en groupe : c’est que le théâtre est avant tout un spectacle. Mais Aristote lui assignait aussi une portée morale et, corollairement, le théâtre a souvent été mis au service de l’engagement. Est-ce simplement un divertissement, un spectacle esthétique et gratuit ? ou est-ce un miroir que le dramaturge tend à ses semblables

sont des agents d’exécution au service de la collectivité. C / Un modèle philosophique : la réflexion sur la cité et sur le droit : Le découpage entre la philosophie et le droit est artificiel. Planton était un Athénien, élève de Socrate ; Aristote est un Macédonien il est l’élève de Platon, il a été le précepteur d’Alexandre le Grand, il a créer une école de pensée «  le lycée » : a Athènes c’est une grande avenue. A partir de ces auteurs, aux alentours du 5ème et du 4ème siècle au moment

domestique (Harpagon, Orgon dans Tartuffe), le roi (Titus dans Bérénice, don Carlos dans Hernani, Créon dans Antigone)… On peut également établir des stéréotypes psychologiques comme l’amoureux ou l’amoureuse (Phèdre, Perdican), le benêt (Sganarelle dans Dom Juan), l’hypocrite (Tartuffe). La diversité des genres théâtraux[modifier | modifier le code] Article détaillé : genre théâtral. Aristote Les genres théâtraux ont longtemps été liés à la distinction entre le théâtre comique (farce, comédie classique

la juste proportion à chacun : symbolisme de la balance (justice), Thémis tient la balance. Hybris : mesure, hybride. CM : 16 septembre 2015 « Anthropos fuzai politicum solon » : l'Homme est naturellement un animal politique, Aristote. L'homme se définit par le fait qu'il appartient à des institutions ; produit de la politique, créateur de droit public. Pensée grecque qui se développe au 1er millénaire avant JC sur les bords de la méditerranée. Le droit apparaît par la littérature

domaine politique (Aristote 384/322) mais aussi philosophique (Socrate 470/399, Platon 428/348) et scientifique (Démocrite 460/388). Enfin, la démocratie, régime politique harmonieux et équilibré aux yeux des Athéniens, permet à tous de profiter des périodes prospères par la construction de temples (reconstruction de l’Acropole), offrandes aux dieux (Trésor des Athéniens à Delphes) ou représentations théâtrales (Eschyle 525/456 – « Les Perses » - Sophocle 496/405 – « Antigone », « Œdipe roi », Euripide

existe une fois pour toutes. Le premier poète qui arrive, arrive au sommet. Vous monterez après lui aussi haut, pas plus haut. Le chef-d’œuvre d'aujourd’hui sera le chef-d’œuvre de demain. Shakespeare change-t-il quelque chose à Sophocle? Cornélia dépasse-t-elle Antigone? L'art n’est pas susceptible du progrès intérieur. De Phidias à Rembrandt, il y a marche et non progrès. Les fresques de la Chapelle Sixtine ne changent rien aux métopes du Parthénon. Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour

194 194 195 195 Corpus ⁄ ¤ ‹ › ∞ 6 ‡ EURIPIDE, Les Troyennes, 415 av. J.-C. P. CORNEILLE, Horace, IV, 5, 1640 P. CORNEILLE, Cinna, III, 4, 1642 J. RACINE, Andromaque, III, 6, 1667 J. RACINE, Bérénice, IV, 5, 1670 J. ANOUILH, Antigone, 1944 OUVERTURE CONTEMPORAINE J.-P. SARTRE, Les Troyennes, 1965 OUVERTURE CONTEMPORAINE 196 198 201 204 206 208 209 Pour argumenter : Faut-il montrer la violence ? P. CORNEILLE, Examen d’Horace, 1660 J. RACINE, Préface de Bérénice

dire   «  pouvoir   s’échanger   contre   quelque   chose  »,   il   décrit   clairement   que   «  l’argent  est  l’équivalent  de  la  valeur  des  choses  ».   Déjà  pour  Aristote,  il  fallait  mettre  les  biens  sur  une  même  échelle  de  valeurs,  pour  que   l’échange   puisse   se   faire  :   «  l’argent   constitue   une   sorte   d’étalon,