Antigone Sophocle Aristote

nombreuses classes animales (les insectes…), nous montre qu’il existe des règles. Donc à l’inverse du droit divin, le droit naturel existe dans l’organisation dans certaines sociétés animales. Les grands théoriciens des droits naturels : Aristote, Saint Thomas d’Aquin, Jean Bodin, Grotius, Pufendorf, Locke, Kant, Quesnay. Le droit divin est une limite aux abus de pouvoirs. Le droit naturel est un frein à la puissance des tirans. Dans le droit positif (droit d’aujourd’hui), les

c'est l'art du bien et du juste ». § 1: Les difficultés de la comparaison. A) La justice commutative La justice commutative est fondée sur l'égalité arithmétique, c'est une justice des échanges qui est animée par l'idée d'équilibre. Chez Aristote, il s'agit de la justice « particulière » qui règle les échanges, selon le principe de l'égalité arithmétique, entre des personnes elles-mêmes considérées comme égales. Chacun doit recevoir autant qu'il donne. La justice commutative ignore les différences

repères : - Dès l’Antiquité, les grands auteurs ont réfléchi sur l’organisation politique : Aristote en Grèce, Cicéron à Rome. Aristote a étudié la quasi totalité des constitutions qui régissaient les cités grecques de son temps, il a consacré une étude à une centaine de constitutions différentes. La quasi-totalité de son œuvre s’est perdu, la seule que nous ayons est la constitution d’Athènes. Dès Aristote, on a la preuve tangible d’une réflexion polarisé sur l’organisation politique. Cicéron, quant

sujettes à sédition. Pour former un état, il faut accommoder au naturel des sujets. Différence notable des Athéniens, Romains et Carthaginois. Le bon architecte accommode soit bâtiment à la matière qu'il trouve sur les lieux. Division des peuples. Aristote et Hippocrate accordés. Les peuples de Septentrion. Naturel des Français. Peuples du Septentrion, ennemis des femmes. Moyen de gouverner les peuples du Midi. Ruse gentille de Colombe, Genevois. La France, propre à plaider. Les trois vertus propres

injuste paix !" [ Samuel Butler ] "Ne vous dérangez pas, le temps ne fait que passer." [ Vassilis Alexakis ] "La seule véritable erreur est celle dont on ne retire aucun enseignement." [ John Powell ] "Il n'y a point de génie sans un grain de folie." [ Aristote ] "Que de temps perdu à gagner du temps !" [ Paul Morand ] "A chaque sommet on est toujours au bord d'un précipice." [ Stanislaw Jerzy Lec ] "Le plus beau sommeil ne vaut pas le moment où l'on se réveille." [ André Gide ] "Pourquoi payer ses impôts

injuste paix !" [ Samuel Butler ] "Ne vous dérangez pas, le temps ne fait que passer." [ Vassilis Alexakis ] "La seule véritable erreur est celle dont on ne retire aucun enseignement." [ John Powell ] "Il n'y a point de génie sans un grain de folie." [ Aristote ] "Que de temps perdu à gagner du temps !" [ Paul Morand ] "A chaque sommet on est toujours au bord d'un précipice." [ Stanislaw Jerzy Lec ] "Le plus beau sommeil ne vaut pas le moment où l'on se réveille." [ André Gide ] "Pourquoi payer ses impôts

jusqu’au vingtième siècle ; tout au plus notera-t-on que le terme d’"éthique" a longtemps gardé, et garde sans doute encore, le privilège de renvoyer, du fait de son origine grecque, à la réflexion morale et aux théories des philosophes - pensons à Aristote et à Spinoza -alors que la morale renvoyait à la fois à la langue commune comme à la pratique commune, entendons à la morale chrétienne dans son exigence de moralité intérieure. On pourrait encore ajouter que l’idée de «morale» implique un monde

personnages principaux, par le type d’obstacles qu’ils rencontrent dans l’intrigue de la pièce et par la réaction des spectateurs. La tragédie met en scène une haute noblesse qui se heurte à la fatalité et suscite « l’admiration et la crainte » (Aristote). Dans la comédie se jouent des intrigues bourgeoises où s’opposent les imtérêts personnels et les types sociaux. La farce, elle, appelle le rire populaire. Les jeux de scène y dominent. Le drame apparaît en France au XIXe siècle. Selon la formule

conception universaliste de l'Homme qui souligne sa raison et sa nature sociable telle que en son temps Aristote l'avait formulée (voir Sophocle, Antigone donne une idée de la force du droit naturel sur le droit positif: un édit de Créon interdit à Antigone d'enterrer son frère polynis tué. Antigone vient dire à Créon que ses loins comparées aux lois naturelles n'ont pas assez de force pour empêcher Antigone de donner une sépulture décente à son frère). La fin du 17ième siècle voit le droit naturel être

Chapitre 7: (b, I, 23; l, I, 23) Les Scythes prennent les armes pour faire la guerre à la Macédoine. A cette nouvelle, Philippe passe en revue son armée. Philippe est désemparé car il n'a pas de forces suffisantes pour résister à l'ennemi. Aristote lui propose de confier cette guerre à Alexandre. Alexandre part alors avec trente mille jeunes gens. « A tous ceux qui encerclaient les Scythes, il commanda d'allumer une trentaine de feux, ou plus encore. Cela fait, lorsque les Scythes virent le