Antigone Sophocle Aristote

pièce de théâtre Antigone de Sophocle au V° siècle avant J.C. . Dans cette pièce, deux frères se battent pour conquérir le trône de Thèbes. L’un des frères tue l’autre. La sœur du tué, Antigone, souhaite donner des funérailles à son frère, ce qui est interdit par le roi. Antigone réplique que la règle de son père ne vaut rien car elle enfreint une règle des Dieux. L’idée que le droit réside avant tout dans la nature des choses est bien illustrée par cette pièce. C’est Aristote au IV° siècle avant

l'esthétique ou de la technique, sur la gorge de la lorette ou dans la main du tailleur de verre, il est diamant, et non marchandise. Il semble que, pour la marchandise, ce soit une condition nécessaire que d'être valeur d'usage, mais qu'il soit 1 ARISTOTE: De Republica, Livre 1er, chap. IX (édition I. Bekkeri, Oxonii, 1837 [Opera, vol. X, p. 13 et suiv.]): « Car tout bien peut servir à deux usages... L'un est propre à la chose en tant que telle, mais pas l'autre ; ainsi une sandale peut servir de

avait fait peindre sur les poutres de sa librairie (sa bibliothèque). Ici traduites, elles y figuraient en grec ou en latin. Je vois en effet que nous tous, tant que nous sommes, nous ne sommes rien de plus que des fantômes et des ombres légères. (Sophocle.) O coeur malheureux des hommes ! O intelligences aveugles ! Dans quelles ténèbres et au milieu de combien de périls s’écoule ce peu de temps que nous vivons ! (Lucrèce.) Pourquoi te glorifier, terre et cendre ? (L’Ecclésiaste.) Tu ne dois ni craindre

avait fait peindre sur les poutres de sa librairie (sa bibliothèque). Ici traduites, elles y figuraient en grec ou en latin. Je vois en effet que nous tous, tant que nous sommes, nous ne sommes rien de plus que des fantômes et des ombres légères. (Sophocle.) O cœur malheureux des hommes ! O intelligences aveugles ! Dans quelles ténèbres et au milieu de combien de périls s’écoule ce peu de temps que nous vivons ! (Lucrèce.) Pourquoi te glorifier, terre et cendre ? (L’Ecclésiaste.) Tu ne dois ni

que l'on ne peut pas aliéner. La dignité humaine est l'exemple le plus haut de l'humanité. Le jus naturalisme à des origines très diverse. On a coutume de citer une des plus grande tragédie hellénique de Sophocle: Antigone qui traite du conflit entre les lois humaines et les lois divines. Antigone va s'opposer à son oncle Créon en invoquant la supériorité des "lois non écrites inébranlables de Dieu" et ainsi chercher à se soustraire à un édit royal qu'elle considère comme injuste car Créon (roi) qui

naissance de la pensée politique : Le créateur de l’histoire (Hérodote) qui classe le pouvoir politique en trois régimes. Les thèmes abordés : les avantages des régimes politiques (monarchie, aristocratie, démocratie). Réflexion affinée par Platon et Aristote. Ils ont montré que ces régimes ne sont pas stables. Aristophane, dans une comédie, ridiculise la démocratie athénienne. Critique du tirage au sort, qui amène à une fonction importante n’importe quel citoyen. Aucun régime n’est parfait, donc mélange

grecque Cf Antigone de Sophocle : résiste à la loi des hommes en invoquant les lois immuables et éternelles. Cf la philosophie d’Aristote : le droit naturel est un principe supérieur de justice inscrit dans la nature des choses. Il suffit d’observer la nature des choses pour savoir ce qui est juste. Il y a un ordre de l’univers, et est juste ce qui est conforme à cet ordre universel. Pour être juste, le droit naturel doit essayer de traduire cet ordre naturel. Pour Aristote, il n’y a pas vraiment

séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde

réécrire le mythe d’Électre, c’est aussi pour en livrer une vision personnelle. ® Mobiliser ses connaissances Mythes et réécritures Électre est issue de la mythologie grecque et elle a marqué l’histoire du théâtre. Dès l’Antiquité, Eschyle, Sophocle et Euripide la représentent dans leurs tragédies. Au XXe siècle, Jean Giraudoux s’inscrit dans cette tradition. Il crée cependant d’importants décalages. Il qualifie par exemple sa pièce de « tragédie bourgeoise », il utilise certains codes du

vision personnelle de l’homme Découvrir Livre de l’élève, pp. 148-149 Le choix de ces termes s’explique par le fait que Sophocle écrit une tragédie, qui met en scène des héros. Le texte de Pascal est une réflexion philosophique – proche de l’essai –, donc plus mesurée. Cependant les termes négatifs dominent nettement dans la pensée de Pascal. Texte 1 : Sophocle, Antigone, v. 334-366 (441 av. J.-C.) Texte 2 : Pascal, Pensées, 231-232 (1657-1670) Texte 3 : Ionesco, Rhinocéros, acte III (1959)