Antigone Transgression De La Loi

36-38.) Néron fera emprisonner son frère Britannicus et, plus tard, assassiner sa mère. Le drame moderne présente de multiples variations sur le thème de l’hérédité. Dans le face-à-face mortel qui le dresse contre sa nièce, Créon découvre dans Antigone, imaginée par Anouilh, « l’orgueil d’ŒdipeIV ». LE POIDS D E L’HISTOIRE Point n’est toujours besoin de puissance divine ou d’atavisme redoutable. Le poids de l’Histoire peut se révéler aussi écrasant et implacable. I Le

sécurité nationale, sûreté, sentiment d'insécurité, peur, vivre ensemble, contrainte, sévices, extorsion, voie de fait, contrat social, vengeance, communauté, paix, société, individu, libertés publiques, ordre public, domination, bouc émissaire, transgression, violation, anarchisme, chaos, désordre, aliénation, liberté, agressivité, Etat, … Une typologie de la violence peut ainsi être constituée : la violence physique/psychologique ; la violence naturelle/humaine ; la violence volontaire/involontaire

action complète et entière ayant une certaine étendue […]. Est entier ce qui a commencement, milieu et fin. » Pour qu’il y est mimésis il faut donc que la pièce constitue un ensemble cohérent et que les épisodes respectent la loi de nécessité (= liens entre les épisodes). Cette notion fonde le théâtre sur une illusion, spectacle qui se donne comme la reproduction exacte de la réalité. Il faut que le théâtre semble vrai (notion de vraisemblance basée sur l’imitation). La notion

parents sur leurs enfants alors que dans d’autres non. Est-ce que le droit se mêle de ce qui lui regarde ou non ? Qu’est-ce que le droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit

l'histoire de l'humanité . Depuis 100 000 ans avant notre ère les hommes obeissent a des normes , des sociétés d'avant le droit positif ne sont pas des sociétés regis par la loi du plus fort , il ne s'agit pas des sociétés anarchiques , tyranniques , ce qui domine c'est l'obeissance a des normes avec une faible transgression , avec la sedentarisation , l'urbanisation , la norme juridique apparaît entre 10 000 et 100 000 avant J-C très tardivement la norme juridique a fait son apparition . Pourquoi

de rappeler l’article 6 de la Constitution de l’an I (1793) : « La liberté est le pouvoir qui appartient à l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits d’autrui : elle a pour principe la nature ; pour règle la justice ; pour sauvegarde la loi ; sa limite morale est dans cette maxime : Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas qu’il te soit fait. » Remarque : cette maxime se trouve formulée positivement dans l’Évangile de Matthieu (ch. VII, verset 12) : Tout ce que vous voudriez que les

déguisée et détournée, elles sont perçues par le non- initié sous la forme de ce qui a été désigné comme « le mythe familial ». Quand un épisode de la saga familiale se trouve frappé du sceau du secret, c’est souvent qu’il repose sur une transgression indicible ou inentendable. On retrouve la culpabilité à l’origine de bien des secrets. Constituer un secret, c’est enkyster cette culpabilité, et avec elle, la dette corolaire qui devient transgénérationnelle, au point d’être parfois éprouvée

tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les soeurs des défunts, et désormais

et que l’homme est par nature un être destiné à vivre en société ou un animal politique. Celui qui est sans cité et par nature et non hasard, un être ou dégradé ou supérieur à l’homme : il est comme celui à qui Homère reproche de n’avoir ni clan, ni loi, ni foyer.» - En même temps Aristote n’oppose pas l’homme à l’animal, car il le place dans la catégorie des « animaux sociaux ». La politique c’est ce qui caractérise l’homme fondamental, ou on peut dire que l’être humain n’échappe pas à la politique

Évidemment, cette période de transition entre la morale et la loi est incommode. Ce « no man's land » engendre un certain déséquilibre dans l'humanité. La crise des valeurs morale dans l'Occident actuel, découle de cette évolution nécessaire. Cette passation de pouvoirs doit prendre un certain temps et se chevaucher sur une certaine période. L'extinction progressive de la morale religieuse devrait être compensée, en principe, par la loi. Par la montée en puissance du droit, de l'éducation, la psychologie