Antithèse Sur La Peur

| | |  | | |comparaison-antithèse (opposition) | | | | |3. Relations énonciatives

s’emblait affairé, et l’on se tenait loin d’elle comme si elle eût apporté une infection dans ses jupes.» ( Boule de Suif, 1880, p. 126, l. 1322, 1323) Ici on comprend assez rapidement que les autres passagers l’ignorent et l’écartent du groupe comme par peur de contracter un virus dont elle serait porteuse. Bref, ces exemples démontrent le manque d’humanisme des personnages de cette œuvre et le flagrant manque d’optimisme de l’auteur face à la bonté humaine. Par ailleurs, on peut aussi observer que

livre De la nature. L’homme serait d’abord ignorant du monde, ce qui le porte à imaginer ce qu’il ne connait pas. Ainsi, il projette sur le monde ses propres désirs (jugement anthropomorphe). D’où la croyance en Dieu car il projette sur le monde sa peur de la mort et imagine un être supérieur qui l’en préservera. Cependant, Lucrèce, comme Epicure, estime que la religion n’est ici que superstition. C’est une pensée magique dont l’homme ne peut se libérer que par l’explication rationnelle car plus l’homme

est le narrateur, lui aussi raconte son expérience au théâtre. Dans chaque textes le théâtre provoque des émotions et évoque des sentiments chez les personnages. Par exemple dans le texte de Charles Baudelaire, à la ligne 15 l'enfant dis « On a peur, on a envie de pleurer, et cependant l'on est content » . C'est aussi le cas au début du texte d'Alexandre Dumas, Anna dis « Je ne désirais rien, je n'espérais rien, je n'aimais rien. » et le texte et termine par « Je compris que je commençais seulement

chose qui le dépasse, quelque chose qui les rattrape.Tragédie de la communication qui mène nécessairement à la crise :La mère se fait l’interprète, le prophète de cette communication manquée : « maladroitement » + « ce que je veux dire » Pourquoi ?- « peur » (frère et sœur)- Temps compté / départ physique de Louis (frère, sœur, mère). La mère s’inclut dans ce souci de communication : -, « moi [...] je » (emphase), même si elle est lucide « je ne me fais pas

=> Paranoïa, tu→ victimisation Ex2 : Ensuite, implore la pitié d’Oe : V.1278 : impératif => démontre que la jalousie de P. la rends misérable Arg2 : La jalousie éprouvée par P est folle Ex1.1 : Premièrement V.1248 : oxymore + Ex1.2 : V1249 : antithèse => termes opposé démontre irrationalité des sentiments de P. Ex2 : Deuxièmement V1259-1260 : vers coupé par un point à la césure. Les 2 hémistiches qu’elle engendre sont marqués par une répétition anaphorique du «il faut» → accentue détermination

poussait »), chose à laquelle elle n’est pas habituée (pour la première fois ») et donc très mal à l’aise => mots exprimant son embarras (« ne sachant »). => champ lexical de la peur (« effarouchée », « craintif », « ne sachant ») : Flaubert insiste sur sa panique à être ainsi mise en vedette. On connait ses sentiments (de peur et d’incompréhension) à travers les interrogatives indirectes des dernières lignes (« ne sachant s’il fallait… ni pourquoi… et pourquoi). - elle est en position statique, cf *

passion, qui est tragique, pathétique, comporte une note d’ironie et de satire très brève (pudeur de la part du poète). Au vers 3 (« Quand Pauline Roland eut commis tous ses crimes ») il y a une critique acerbe. Au vers 110 (« les bourreaux eurent peur... »), c’est aussi une critique acerbe ainsi qu’au vers 126 (« crachez vos te Deum à la face de Dieu ») où il y a une rupture de ton très spectaculaire. Besoin de couper court à une émotion. Pauline Roland était une femme de lettre adepte du saint-simonisme

l’intérêt de la fable est de nous présenter une réflexion sur la vie et une réflexion très épicurienne. Problématique : En quoi consiste l’originalité de La Fontaine à travers cette fable ? Plan : 1]La mise en œuvre de la mort : a)La peur suscitée par la mort b) Conjurer la mort 2]L’art de la mise en scene : a)La voix de la mort b)La voix de l’auteur 3]La morale : a)La conception de la mort b) La conception de la vie 1] a) -Souvent représentée -Personnification qui passe

rapport à son origine sociale). Le registre ironique L’ironie consiste à exprimer le contraire de ce que l’on veut dire et repose sur l’implicite. Il convient alors au lecteur de s’interroger sur la réelle intention du locuteur par : • Les antithèses : opposition entre deux idées. • Les oxymores qui réunissent dans une même expression deux termes réellement opposés. • Les antiphrases qui expriment une idée par son contraire. Le registre épique Associé au mot "épopée", le registre épique