Anzieu Moi Peau

enfants, c'est connaître les codes d'interaction (regards, gestes, paroles) qui aident à coopérer avec les pairs, à demander de l'aide aux adultes. Mais c'est surtout apprendre que l'on est une personne, construire son identité'. 1Du Moi-peau au moi pensant- D ANZIEU, Dunod 1994 2Je renvoie sur ce point aux excellentes analyses de J. LEVINE (Entretiens Nathan 1999- Des enfants en sousconstruction identitaire dans une société en sur-construction technologique...). 3 Apprendre: stimulation L'école

o Personnalisation Processus psychosomatique par lequel le Moi psychique se fonde sur le Moi corporel. A travers le « Handling », expériences sensorielles, corporelles dans un bain de langage. S’établiront alors un dedans et un dehors dont la peau sera la frontière. Avec la construction du schéma corporel. A un an le bébé est ancré dans son corps à certaine période • L’association psyché-soma Au début de la vie, lors de la dépendance absolue, illusion de l’enfant qu’il a crée l’objet

mère. La libido est brisée, il va la rechercher mais va la disperser sur les zones érogènes (cf. sexualité infantile) Les parties du corps qui ont une fonction d’apaisement de la tension sont : la bouche qui est une porte ouverte sur le monde, la peau qui provoque un sentiment d’enveloppement. PLUSIEURS STADES DE LA SEXUALITE INFANTILE : Psychogenèse : ce sont les différents stades qui correspondent à l’investissement des zones érogènes. Phylogenèse : lien de parenté entre les espèces. Les homosapiens

largement soulignée. Elle agit comme une sorte de cordon ombilical (D. Vasse, L’ombilic et la voix, Paris, Le Seuil, 1974). Pour G. Rosolato, elle est une « enveloppe sonore » qui « entoure, nourrit et chérit l’enfant » et pour D. Anzieu c’est un « bain sonore », une peau audiophonique, le premier espace psychique dans lequel la mère exprime au bénéfice de son enfant quelque chose sur lui-même et qui constitue la base du développement de son propre sens du moi. Nous avons un champ auditif à 360 degrés

rassurer le bébé confronté à ses angoisses primaires – « se morceler, ne pas cesser de tomber, ne pas avoir de relation avec son corps et ne pas avoir d’orientation » – et dont bien d’autres psychanalystes nous diront aussi l’importance, tels Bion, Anzieu et Racamier. Il me semble que nous devons en dire bien davantage aujourd’hui, sur le rôle du père dans la vie du nourrisson et de sa mère. Certes on ne peut nier l’importance capitale de la relation de dyade (mère, bébé) mais n’oublions pas que sans

l’autre. L’auto-engendrement qui génère l’inscription pictogrammique utilise le « scenarii acte » et la victime comme « objet zone complémentaire ». L’indifférenciation victime/agresseur, traduit par exemple par l’expression « son odeur colle à ma peau…» marque cette polarité défaillante de la séparation/individuation que l’on retrouve dans l’indistinction Imaginaire/Réel et l’échec de la satisfaction hallucinatoire. Cette même indistinction se repère dans le cas de la pédophilie et du « tourisme

Ce premier stade se déroule de la naissance jusqu’à la fin de la première année environ. La zone érogène prévalente est la zone bucolabiale, l’appareil digestif jusqu’à l’estomac, l’appareil respiratoire et les organes sensoriels (cf. Le Moi-Peau, D. Anzieu). La bouche semble toutefois occuper la place centrale : « Toute l’activité psychique est d’abord agencée pour procurer satisfaction au besoin de cette zone », dans un rôle d’auto-conservation, puis, notamment lors du suçotement, afin de procurer

et Le Bœuf écorché de Rembrandt. 15 C. Le rôle de la couleur rouge 22 D. Le papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects

crée donc la notion de famille. La famille est une organisation structurale qui agit sur le psychisme. Son rôle est de modeler les psychismes humains. La famille est aussi un support à pathologies. «Pourquoi vit-on en couple ?» demandait Didier Anzieu. «... La raison originaire semble être la peur de la solitude, le besoin archaïque d'un étayage des fonctions psychiques sur un objet primordial, la nécessité de parer l'angoisse d'un retour à l'état de détresse lors des frustrations, des échecs,

psychologie face à la philosophie ou à la médecine et pour l’intégration de la Clinique dans la psychologie. Il a fondé la Fédération Française de Psychanalyse avec Françoise Dolto. Il est l’auteur du Que sais-je ? La Psychanalyse. 4. Didier Anzieu (1923-1999) Son œuvre est marquée par l’originalité. a) Il développe des techniques projectives dans l’approche psychanalytique (tests T.A.T, Rorcha…) qui consistent en l’interprétation d’objets ambigus. La projection est une « opération