Apologue Et Montesquieu

XVIIIe siècle Groupement 1 Une littérature de combat ............................................................... 189 Marivaux, La Colonie E Contre l’asservissement des femmes ......................................................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire,

Oracles ; - texte : ouvrage de vulgarisation scientifique, il s’inscrit dans le courant des Lumières et l’auteur y dénonce la superstition notamment dans le célèbre passage de « La dent d’or » ; - problématique : en quoi cette extrais est-il un apologue ? ; - annonce du plan : pour répondre à cette problématique nous verrons tout d’abord les caractéristiques de ce texte argumentatif et ensuite comme Fontenelle en a fait « un petit conte Voltairien ». I. Un texte argumentatif. 1. Les caractéristiques

d’Alembert et de Diderot semble se situer pleinement dans ce mouvement d’orientalisme philosophique lorsqu’il écrit en 1772 son « Bon sens ou Idées Naturelles opposées aux idées surnaturelles ». Nous allons donc tenter de démontrer que le récit est un « apologue oriental » en montrant que c’est un conte oriental dans la plus pure tradition du XIII° siècle puis en constatant les visées didactiques du récit. En premier lieu on remarque que le texte se présente sous la forme d’un conte, c’est à dire

condition toutefois de rejoindre une signification universelle et réactualisée. Sujet : « ... Je voudrais que cet exemple te mette en garde » déclare Osman au sultan Yaya. En prenant appui sur l’exemple de « La gazelle du sultan » et sur d’autres apologues (fables ou contes) que vous connaissez, vous vous demanderez si les récits à valeur morale peuvent instruire et intéresser les lecteurs d’aujourd'hui. Introduction Le stéréotype de l'artiste perché dans sa tour d'ivoire, aveugle aux soubresauts du

nobles s’accroît, la bourgeoisie reste cantonnée, au plan politique, à des emplois subalternes. . C’est des rangs de la bourgeoisie que sont issus bons nombre des philosophes de Lumières. VALEURS ET COMBATS DES LUMIERES Les philosophes . Montesquieu (1689-1755), philosophe politique dans De l’esprit des lois (1748) et romancier dans Les Lettres persanes (1721), est l’un des premiers théoriciens d’un pouvoir politique fondé sur la raison et de la démocratie parlementaire moderne. . Voltaire

« Moi, j’écris pour agir », disait Voltaire. Et c’est dans ce même état d’esprit que des auteurs comme Montaigne avec Les essais ou comme Montesquieu et ses Lettres Persanes ont analysé avec soin puis mis en forme de différentes manières un principe à critiquer ou à défendre. Cependant, cette argumentation directe comportait des risques. En effet, Montesquieu n’avoue pas qu’il était l’auteur des Lettres Persanes et Zola fut condamné pour diffamation publique avec « J’accuse .. ! ».

rapport au monde ? Lectures Analytiques : • Chapitre 3, « L’Incipit » • Chapitre 9, « La scène du Pauvre » • Chapitre 16, « La mort de Mlle de St-Yves » Lectures cursives : • Montesquieu, Lettres Persanes, « Les cafés de Paris », lettre XXXVI (36), 1721 ⋄ Devoir Surveillé n°1 • Autre Apologue à lire Séquence 3 : Le personnage de roman : modèle ou contre modèle ? Pb : En quoi peut –on parler d’évolution ou de remise en question du personnage de roman ? Lectures Analytiques :

Rousseau le reconnaît sans réserve : « Il ne débite une fable que pour une fable et ne ment en aucune façon » écrit-il dans le paragraphe qui suit celui que nous analysons. Et le propre de ces fictions, lorsqu’elles sont ce que Rousseau appelle des « apologues », est souvent de faire apparaître la vérité des choses d’une manière plus efficace qu’un discours se préoccupant de fidélité descriptive.     Ici Rousseau donne à entendre qu’il y a des fictions c’est-à-dire des manières de dire faux en sachant

privilèges, société inégalitaire. |Montesquieu : appel à la séparation des pouvoirs, à la fin des privilèges | | |et de l’esclavage. | 3. ET DES PHILOSOPHES TOUJOURS PLUS NOMBREUX : |- Multiplication des salons philosophiques pendant la Régence ; la |- Les philosophes comme Fontenelle, Montesquieu et Diderot se rencontrent | |philosophie devient

anglaise.Les lumières designent un vaste mouvement européen du XVIII siecle,caractérisé par un bouleversement profond dans la manière de penser, et d'appréhender le monde et l'homme.Les principaux philosophes qui ont marqué cette époque sont: -Montesquieu (1699-1755)homme de lettre et philosophe français il fût notamment l'auteur de l'esprit des lois (1748), -Diderot Denis (1713-1784) philisophe écrivain français il fût le maître d'oeuvre de L'encyclopédie (1751-1772), -Voltaire(1694-1778) homme