Argument Contre La Violence

Bowling for Columbine est un film documentaire américain du réalisateur Michael Moore. Ce film a obtenu plusieurs prix dont l'oscar du meilleur film documentaire. Onze mille. C'est nombre de tués par armes à feu chaque année aux États-Unis (contre moins de quatre cents dans les autres pays: France, Allemagne, Grande-Bretagne, Canada ...). Le cinéaste dresse un portrait désastreux de ce qui est censé être la première puissance démocratique au monde. Ce film documentaire tente de répondre à cette

mieux suivre l’ensemble du texte de l’auteur, de comprendre sa méthode et son approche. Il faudra particulièrement être attentif à la distinction importante entre une thèse principale et des arguments auxiliaires que l’auteur emploie afin de renforcer sa thèse principale. Il y a, en général, un argument principal qui lui-même repose sur une série d’arguments secondaires. Posez-vous les questions suivantes : • Quel est le thème du texte que je lis? • Que tente d’expliquer l’auteur

volontairement du fait divers, il gomme toute référence à un crime raciste. Pour lui, cet homme là c'est n'importe qui. La seule chose qui définie clairement la victime c'est la pauvreté. Mauvignier est un auteur qui donne la parole au laissés pour contre, c'est une forme d'engagement. Victor Hugo lui aussi considérait l'engagement littéraire comme la disposition de parole aux démunis. Mauvignier responsabilise le lecteur là où Victor Hugo le guide. Là où V.H considère qu'il doit instruire la population

Prendre le contre-pied de la thèse de Giono après l’avoir brièvement exposée. Nous avons affaire ici à un texte de Jean Giono, une « Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix », datée du 16 août 1938, et issu de son œuvre Ecrits Pacifiques, où l’auteur dénonce fermement l’inutilité de la guerre. Cette lettre est un écrit pacifiste où Giono s’adresse aux paysans, afin d’éviter la guerre. C’est pourquoi, après avoir étudié la thèse de Giono, nous tenterons d’en faire le contre-pied. Dans

est persuadé d'avoir la « bonne », c'est-à-dire l'opinion vraie. Si donc chacun agissait uniquement conformément à ce qu'il croit être vrai, le conflit des opinions deviendrait un conflit entre les hommes, qui s'achèverait en guerre civile de chacun contre tous les autres. Pour que la vie en commun soit possible, il faut donc que chacun ait renoncé à agir « suivant le seul décret de sa pensée », c'est-à-dire selon ce qu'il croit être juste : il faut des lois communes, expressions de la souveraineté

…… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Annexe 2 www.chiennesdegarde.org Le manifeste par le bureau des chiennes de garde Manifeste et Halte à la violence sexiste 10 janvier 2002 Nous vivons en démocratie. Le débat est libre, mais tous les arguments ne sont pas légitimes. • Au cours du dernier demi-siècle les femmes ont investi massivement la sphère publique, jusque là réservée aux hommes. • Sur les lieux de travail, au Parlement, dans

d'extrême-droite qui prône la supériorité de la race blanche. Convaincu qu'il doit venger son père, il commet un double meurtre et entraîne son jeune frère Danny dans la spirale de la haine. Dans ce film, la violence est très présente, mais elle n'est pas gratuite. C'est surtout à de la violence morale qu'on a affaire, notamment lorsque Derek abat deux noirs dans un élan de haine, torse nu, avec une grosse croix gammée tatouée sur le buste et les yeux pétillants de folie (photo). Quand on pense que

aides d’entreprise ou de collectivité territorial. Cette indépendance est le gage d’une liberté de parole et d'action, en tous lieux et en toutes circonstances. Non-violence : Pour Greenpeace la non-violence est un impératif indissociable de la détermination dans l'action : jamais de dégradation de matériels, jamais de violence envers qui que ce soit. L'efficacité d’une confrontation réside dans la détermination des volontaires à faire rempart de leur corps, à mettre uniquement en jeu leur propre

formes de violences symbolique et expliquez comment elles fonctionnent.» Pour les fins de ce projet, la violence faite aux femmes va servir d’exemple. Selon Pierre Bourdieu, la violence symbolique se définit par tout pouvoir qui parvient à imposer des significations comme légitimes en dissimulant les rapports de forces qui le sous-tendent. Aussi, la notion violence symbolique telle que défini par Bourdieu est liée à celle du rapport dominant-dominé. En effet, cette forme de violence est exercée

figées « militer pour » ou « contre », c’est-à-dire « constituer une raison, un argument pour ou contre » ; et ce n’est que plus tard, au début du XIXe siècle, que les deux expressions lexicalisées ont fini par signifier respectivement « lutter sans violence pour ou contre (une cause) ». Quant à l’adjectif et au substantif « militant », ils commencent dès le XIXe siècle à indiquer une personne qui adhère à un parti politique ou à un syndicat et qui agit sans violence. En bref, nous retenons qu’un