Argument ontologique

toute prétention à la connaissance doit respecter des contraintes empiristes. L'argument par analogie, une tactique classique pour justifier cette croyance, est insoutenable, en particulier lorsqu'il se base sur le comportement linguistique. Un autre argument de Putnam nous engage sur un terrain où, à la limite, il n'est plus nécessaire de parler des états mentaux d'autrui. Il faut donc rethématiser certains problèmes en théorie de la connaissance.https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/https://www

moyens pour contrôler et comprendre la technique. La seconde, l’approche ontologique affirme que la technique s’impose aux hommes et que nous ne contrôlons pas son développement et son évolution. L’homme est dont (donc) au milieu d’une technique qui est autonome et indépendante. Ces deux approches sont cependant incomplètes. La théorie réflexive de Bernard Stiegler réuni l’approche instrumentale et l’approche ontologique dans un même cadre théorique. Stiegler, dans sa théorie réflexive, propose

synthèses d'images et de sons que permet l'informatique la technologie envahit de toute part le domaine artistique. Il y a là une révolution prodigieuse dans les moyens d'expression, qui pose aux artistes et au public des questions, difficiles à argumenter et à débattre. Il ne faut pas perdre de vue que l'emploi des technologies numériques, ramenant toute pratique à un discours algorithmique change la nature des créations artistiques en les rapprochant très fortement de l'écriture littéraire. Un programme

La psychologie de Platon La spiritualité de l’âme et sa destinée. Si l’on admet la distinction traditionnellement établie entre les doctrines de Socrate et de Platon, l’œuvre de ce dernier apparaît comme une tentative de conférer un statut ontologique à l’intuition qu’eut Socrate de l’âme humaine comme essentiellement morale. Platon déclare que : « l’âme est ce qu’il y a en nous de plus divin, comme elle est ce que nous avons de plus en propre ». Platon veut démontrer qu’elle est absolument incorporelle

justice de reconnaissance qui voient le jour dans notre société expriment au moins ce désir d’accéder à un certain statut ontologique (être père, être victime, etc.), qui ne peut passer que par la médiation des catégories juridiques. Néanmoins, il faut à présent je pense préciser cette vocation du droit et de la justice à reconnaître ce qui est. En effet, en parlant de « statut ontologique », et en entendant parfois les demandes de reconnaissance qui sont adressées à la justice, on pourrait croire que le

des questions relatives à des entités non physiques : Dieu, l'âme, l'origine du monde, la destinée de l'homme, etc. Par exemple, on peut démontrer l'existence de Dieu ou l'immatérialité de l'âme. Descartes propose ce que l'on appelle la preuve ontologique de l'existence de Dieu. Elle se résume par : Dieu possède toutes les perfections, or l'existence est une perfection, donc Dieu existe. Même si cette démonstration a été maintes fois contestée, elle illustre parfaitement l'idée que certains philosophes

philosophe qui va introduire la modernité en philosophie, et qui restera le symbole le plus marquant – en tout cas en France – du début de la modernité. La grande révolution accomplie par Descartes consiste à rejeter toute la scolastique, tous les arguments d’autorité, à révoquer en doute l’ensemble du savoir et à exiger une certitude absolue dans toutes les sciences, y compris en philosophie. Toutes les sciences doivent se calquer sur le modèle des mathématiques, où la certitude des démonstrations

têtes, quatre jambes et bras). Ayant fat un affront aux dieux, ceux-ci se trouvèrent divisés en deux sur décision de Zeus qui voulaient les affaiblir. Ainsi, leur existence consistera à chercher ce qui comblera leur manque qui est bien un manque ontologique et non accidentel (c’est dans l‘essence de l’homme de désirer, puisqu’il en va de sa condition), c’est une nécessité et non une contingence pour l’homme de désirer toujours. C’est qu’il court après le sentiment de complétude, de plénitude (plein)

Président de PPR qui a déclaré « Le luxe et le développement durable partagent les mêmes valeurs et peuvent donc s’enrichir mutuellement ». Les arguments que nous pouvons retenir peuvent se classer en deux grands types : le respect des ressources naturelles nécessaires à la production de l’objet et la vision de long terme, de durabilité. Bien que les deux arguments soient critiquables (consommation excessive de ressources naturelles pour un objet non nécessaire et phénomènes de mode qui entraine régulièrement

c'est-à-dire de plus parfait, il est nécessaire que ce dernier existe. De plus Hegel avait dit « Tout ce qui est réel est rationnel et tout ce qui est rationnel est réel » donc Dieu étant rationnel il ne peut qu’être réel, Descartes nous donne donc un argument ontologique de l’existence de Dieu. De ce fait, la science parvient donc à créer avec la rationalité de l’Homme une science de divin c'est-à-dire la théologie. La science réussit à expliquer même le plus inexplicable des phénomènes pour l’être humain même