Argumentation Fabuliste

sans s'imposer ni la presser (vers 30). Le père veut restimuler le désir dans le cœur de sa fille (vers 31) : « beau, bien fait et jeune » au lieu de riche, cultivé et noble par exemple. -> Le père est prudent et sage => il est le porte-parole du fabuliste qu'est La Fontaine. Derrière le Temps, La Fontaine voit une force de la vie. II. Un éloge de la vie 1. Refus de ce qui est contre nature - L'évolution du récit annule les deux souhaits de la jeune veuve jugés contre-nature par La Fontaine

Commentaire composé Le Loup et le Chien Jean de la fontaine est un fabuliste qui a réalisé une grande partie de ses œuvres sous le règne de Louis XIV. Il est connue pour ses fables qui, a travers une histoire plaisante a lire où interviennent des animaux dotés de la parole, font découvrir le lecteur une moralité. Dans Le Loup et le Chien, La Fontaine mène le lecteur a réfléchir sur le concept de la servitude volontaire, nous sommes bien dans le genre de l'apologue. Ce que cette fable a de particulier

l'antisseministe car Drefus a été accusé a tort a cause de sa religion. Dans La Génisse, la Chèvre et la Brebis de La Fontaine, le Roi est personnifié en Lion qui ne partage pas le butin qui s'accapare tous les pouvoirs et droits. A l’époque, le fabuliste voulait que la population se rende compte de cet abus. L’œuvre 1984 de Georges Orwell traite du totalitarisme. Dans ce livre, la population est embrigadée, contrôlée à chaque instant, la liberté et le libre arbitre n'existent pas. L’écrivain dénonce

Jean de La fontaine est un poète français du XVIIème siècle. Les écrits que nous gardons de lui sont principalement des fables. La plupart de celles-ci mettent en scène des animaux anthropomorphes (c’est l’attribution de caractéristiques physique ou psychique humaines à des animaux) et contiennent une morale, présente au début ou à la fin des vers. La Fontaine disait : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » Nous étudierons ici La tête et la Queue du serpent, une œuvre des années

Les fables, livres IX Remarquable par la légèreté et le dynamisme narratifs, maniés avec habileté par La Fontaine, ces atouts ne doivent pas masquer l'essentiel. La leçon, morale à retenir de cette fable est la condamnation du paraître. Le fabuliste énonce par l'ironie ses sentiments face à cette situation : sa fable, outil argumentatif efficace qui plaît tout en instruisant, se mue bientôt en une critique à l'égard des puissants. Citation du vers 26 à 29: Le Singe avait raison; ce n’est

il promet dviter cela lavenir. La lgende raconte quil aurait t oblig dexprimer ces remords car une assemble de membres de lAcadmie tait prsente et lui forait la main, tout comme le religieux. Nous ne saurons donc jamais si sa mort, en 1695, le fabuliste, pote et conteur franais stait repenti et revenait aux ides jansnistes de sa jeunesse ou si le libertin se moquait une dernire fois de toutes les conventions et de tous les principes moraux de son sicle. 3) Le genre de la fable A. Caractristiques

15-21 = L'arrivé de Perrin Dandin met fin à la contestation aux dépend des deuxplaideur Vers 16-Fin = morale La moralité final se présente a travers un généralisation qui apparaît comme un leçon: v.22= « plaider aujourd'hui » Le « je » du fabuliste est implicitementprésent v.24: « vous » et v.20: « tenez » Présence de terme généralisant « vous » et d'une symétrie des termes qui relève du ton sentencieux. Dissociation présent/futur --- Logique de l'expérience :faite ceci vous verrez  Rôle

l’esthétique des Fables dans le 2nd recueil , La fontaine se fonde sur une anecdote tragique pour délivrer une morale pessimiste sur le fonctionnement de la cour. La fable évoque les obsèques de la lionne, fable xixv livre 8 dans les 2 textes le fabuliste renvoi dos à dos le monarque et ses courtisans qui par leur comportement réciproque font de la cour le règne de l’hypocrisie et de la compromission.

le schéma du sage invitant un jeune homme à réaliser son voyage initiatique dont il tirera l’enseignement de la sagesse. La Fontaine porte un regard bienveillant et quasi paternel envers cet homme qui avance dans l’apprentissage de la vie. Le fabuliste fait preuve d’indulgence et laisse à l’homme le temps d’évoluer sur le chemin qui mène à la sagesse comme le montre le ton du récit des péripéties : Il renonce aux courses ingrates, Revient en son pays, voit de loin ses pénates, Pleure de joie

instruire, l’essentiel étant de plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois Verbe, la Vérité mais aussi le mensonge. A ce don que les Dieux ont fait à Esope correspond celui qui fait fabuliste (Esope, la Grèce; Phèdre, le latin, La Fontaine, le français), aux hommes, aux animaux et aux plantes, il s’agit de traduire à l’intérieur des récits et des apologues les morales qu’on tire des récits et dans des fables. Le mutisme appare de la nature