Arguments Pour Defendre Antigone

les recidives sont possibles pas d'interets communs, pas de faute absolue, pas de degré de fautes . Si pas de peine proportionnée => effet contre-productif on ira au max du délit. Peine de mort = Beccaria : premier auteur à plaider contre. Ses arguments: elle est le chatiment absolue , pas proportionné , la personne concernée ne pourra se reintegrer … Pas de réparation avec la peine de mort ni du côté de la victime, ni du côté du coupable . Elle n'est en aucune façon dissuasive selon lui . C'est

éventuellement un phénomène sociologique. Pour eux la jurisprudence n’est pas une institution officiellement qualifié pour créer du droit , donc pas source de droit. analyse légaliste, de la révolution. La loi serait l’œuvre unique du droit 2 arguments principaux : Argument institutionnelle : c’est la loi des 16 et 24 aout 1790 interdit aux tribunaux de prendre directement ou indirectement part à l’exercice législatif. Cet idée se retrouve dans la constitution de 1958, puisse que cet constitution qualifie

propriété privée. Le droit est courbe, flexible. Si le droit est flexible, mouvant, changeant, s'il s'incurve au grès de la situation, il n'est pas bancal. Tout est construit. S'il n'est pas rigide, il est en revanche toujours rigoureux. Aptitude à argumenter, à avoir un propos rationnel. Le rigueur n'a rien à voir avec la rigidité. Dans Flexible droit, Carbonnier poursuivait ainsi: "Il faut pour bien l'aimer commencer par le mettre à nu". Evacuer les idées reçues. En apprécier la teneur en même temps

rapport. Au contraire du Dans l'Antiquité, Antigone (l'héroïne d'une pièce éponyme — qui a ce nom — de Sophocle (493-406 av. J.-C), un auteur grec de théâtre tragique) a illustré la puissance du droit naturel en défendant farouchement pour son frère le droit à la sépulture. Voici l'histoire : Créon, roi de Thèbes, donne des ordres pour qu'on interdise d'enterrer Polynice, le frère d'Antigone coupable d'avoir combattu contre sa patrie. La nuit, Antigone sort de la ville pour couvrir le corps aimé

que Zeus a assigné aux hommes est l’observance de la justice qui les empêche de se dévorer. Les nomoï humains sont nourris par le nomos divin selon Héraclite. Les lois humaines sont censées être l’émanation ou l’imitation divine (cf. Antigone) Créon condamne Antigone à être enterrée vivante. En Grèce, il n’y a pas de prêtres qui sont chargés d’interpréter la loi divine. Les lois ont pour garant, le jugement moral des individus. Le sens de ces lois est enfoui dans le cœur de chacun des hommes

scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l’intérieur et l’extérieur d’un temple, d’un palais, d’un camp, d’une ville. On y déroule de vastes spectacles. C’est, et nous ne citons que de mémoire, c’est Prométhée sur sa montagne ; c’est Antigone cherchant du sommet d’une tour son frère Polynice dans l’armée ennemie (les Phéniciennes) ; c’est Évadné se jetant du haut d’un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d’Euripide) ; c’est un vaisseau qu’on voit surgir

scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l'intérieur et l'extérieur d'un temple, d'un palais, d'un camp, d'une ville. On y déroule de vastes spectacles. C'est, et nous ne citons que de mémoire, c'est Prométhée sur sa montagne ; c'est Antigone cherchant du sommet d'une tour son frère Polynice dans l'armée ennemie (les Phéniciennes) ; c'est Évadné se jetant du haut d'un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d'Euripide) ; c'est un vaisseau qu'on voit surgir

scène est immense. Elle peut représenter tout à la fois l’intérieur et l’extérieur d’un temple, d’un palais, d’un camp, d’une ville. On y déroule de vastes spectacles. C’est, et nous ne citons que de mémoire, c’est Prométhée sur sa montagne ; c’est Antigone cherchant du sommet d’une tour son frère Polynice dans l’armée ennemie (les Phéniciennes) ; c’est Évadné se jetant du haut d’un rocher dans les flammes où brûle le corps de Capanée (les Suppliantes d’Euripide) ; c’est un vaisseau qu’on voit surgir

mortels ». Cocteau. Bref, au destin individuel. Le chœur, témoin civique, a moins d’importance. Sept pièces sur cent vingt trois nous sont parvenues. Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations)

mémoire très puissante, ni soumission du tout pensée d’un but utile pour tous, qui possèdent un art oratoire (=rhétorique, c’est l’art de persuader par des procéder de langages, des effets politiques, des ruses de dialectique, des arguments d’autorité, des sophistes (les arguments semblent vrais mais ne le sont pas. C’est l’exemple de Zénon d’Ailé qui a produit le paradoxe d’Achille et la tortue (vu en TD)). Le sophiste est sans patrie, il va de ville en ville, c’est un intellectuel errant qui vend son