Arguments Pour L égalité Homme Femme

plus jeune âge, vieillir ensemble etc. Le modèle spartiate est lié à un régime politique plus ou moins mythique attribué à un certain Lucurgue = établit une égalité absolue entre les citoyens de telle manière que les citoyens appelés les semblables, les égaux. Mais les citoyens ne sont qu'un petit groupe dont le régime apporte une égalité absolue. Les hommes sont séparés des femmes depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte, ils mangent dans des maisons d'hommes et suivent un entrainement guerrier quotidien

mariage comporte deux éléments, la complémentarité et la fécondité. "Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa. Dieu les bénit et leur dit : soyez féconds, multipliez vous" (Genèse 1/27-28). C'est l'homme et la femme, dans leur complémentarité, qui sont pleinement l'image de Dieu. C'est l'alliance de l'homme et de la femme qui est l'image de l'alliance du Christ et de l'Église. Ce ne peut pas être l'alliance de deux personnes de même sexe. Le mariage

de l’espérance = foi dans le bonheur paradoxe : sincérité ≠ manipuler le langage = ruser/calculer ses effets a) Les arguments : 1er argument porte sur le devoir le devoir envers son mari défunt est une réalité inconsistante, illusoire la seule réalité vivante réside dans sa passion « pensée vaine » -> sans fondements « aux autres » -> les anciens amants 2ème argument : Nemours oppose la perfection de la princesse et la confiance qu’elle engendre aux autres mariages d ‘amour (l.9 à 11) :

personnel « m’» (La monotonie avait apitoyée qui ? moi), il est placé devant le participe passé qui s’accorde donc avec lui. J’en conclus que la personne qui s’exprime à la première personne est une femme, c’est la narratrice. (1 point : 0,5 pour le relevé et 0,5 pour l’explication) 2- La vie d’une femme semble se résumer à une vie de ménagère uniquement occupée aux tâches du ménage et à l’entretien du foyer, comme le montrent les mots « vaisselle », « lavait », « essuyais », « frottaient », « casseroles

Les inégalités entre homme et femme * * Introduction Le XXème siècle représente une charnière dans l'histoire politique et scientifique de l'humanité, il est aussi le temps d'une révolution sans précédent de la condition féminine. Il équivaut à la libération de la moitié de l'humanité dans les sociétés occidentales, cette émancipation se faisant à un rythme presque effréné. En effet, le XXème siècle ouvre une ère nouvelle, qui reconnaît la légitimité du modèle égalitaire

localisation en particulier : Les « Grandes Écoles » ainsi que les entreprises. Pour les Grandes Écoles, le gouvernement cherche à imposer un quota obligatoire de 1/3 de boursier. Cette proposition, très controversée, cherche à créer une certaine « égalité des chances » entre les jeunes issus de « milieux aisés », et les jeunes issus de milieux plus « défavorisés ». Dans le cas des entreprises, le gouvernement cherche à imposer plusieurs quotas. Tout d'abord, un quotas de femmes à 20% dans les conseils

des fruits de son travail (libéral). Enfin, le troisième la revendique au motif qu’il est le plus défavorisé par rapport aux deux autres enfants, et donc qu’il est juste que ce soit lui qui en jouisse (égalitarisme). ← Résultat : les trois arguments seraient valables selon une conception de justice particulière, et il n’existe donc pas de conception de justice universelle qui soit incontestable. Il s’agit en fait du problème de faisabilité : même dans de strictes conditions d’impartialité

préciser que le rôle de citoyen en 509 av Jc à Rome et celui à partir de 1958 en France n’a rien à voir. En effet, pour être citoyen de nos jours en France il faut selon le droit être « Homme ou femme âgé de plus de 18 ans, né(e) de parents français ou étrangers naturalisés ». A Rome, pour être citoyen il faut être un homme libre né d'un père citoyen. On peut également le devenir par naturalisation. Ainsi, les femmes, les étrangers, les affranchis, et les esclaves (qui représentent une grande part de la

sexe inspirent les autorités françaises. Leur demande est notamment appuyée par le député PS Patrick Bloche et Hélène Mandroux, maire PS de Montpellier, qui a lancé un appel des maires «pour l'ouverture du mariage aux couples du même sexe». Autre argument avancé par l'Interassociative lesbienne, gaie, bi et trans : 57 % des Français seraient favorables à l'adoption par des couples homosexuels selon un récent sondage BVA. Le médiateur de la République a rejoint le débat, déplorant «l'incohérence de

Bilal Bourich DissertationIntro Lorsque Olympe de Gouges écrit en 1791 sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, elle pose un geste fort au cœur de l’ébullition révolutionnaire : elle répond à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en la pastichant et en la réécrivant pour appeler les membres de l’Assemblée à aller au bout de leurs revendications égalitaires, sans abandonner les femmes sur le bord du chemin. Par ce texte visionnaire, Olympe de Gouges