Aristippe de Cyrène

que la philosophie la réalise et la divulgue en ce monde. Michel Onfray s’inscrit parfaitement dans cette critique, et sa pensée prend évidemment aussi, sa source dans la pensée épicurienne (voir aussi les Cyrénaïques, dont le plus célèbre Aristippe de Cyrène, 390av.J-C). Je dis, aussi, car son vitalisme, puise également dans la pensée de Nietzsche. Je me contenterai de vous faire part de quelques idées-forces de sa pensée, à partir d’un ouvrage qui a reçu l’accueil favorable d’un grand public :

deux fois plus qu’il ne parle.» CONFUCIUS «Il n’y a qu’une réponse à la défaite, et c’est la victoire.» CHURCHILL «Celui qui ne progresse pas chaque jour recule chaque jour.» CONFUCIUS «Il ne s’agit pas de lire beaucoup, mais de bien lire.» ARISTIPPE DE CYRÈNE «La discipline est de savoir ce que l’on veut, et de ne jamais l’oublier.» DAVID CAMPBELL «Savoir faire est facile, le difficile est de le faire.» MALCOLM DE CHAZAL «C’est facile d’arrêter de fumer, j’arrête vingt fois par jour.» OSCAR WILDE

implique une certaine conception de la citoyenneté qui débouche nécessairement sur le civisme. §3. Cyniques et Stoïciens: la Cosmopolis La Cosmopolis renvoie au gouvernement du monde. A) Les Cyniques On a Antisthène et Aristippe de Cyrène. Ce sont deux auteurs mineurs mais qui sont des disciples de Socrate et qui vont orienter les idées socratiques vers l'individualisme. Celui qui représente le mieux l'école cynique est Diogène de Sinope. Il va également renforcer la portée

les innovations marketing qui pourront apporter une réponse ? 7 « On entend par hédonisme, la doctrine qui prend pour principe de la morale, la recherche du plaisir et l’évitement de la souffrance. La morale du plaisir fut fondée par Aristippe de Cyrène, disciple de Socrate. L’hédoniste cherche l’appartenance à soi (enkratéia) – la capacité de vivre en société tout en gardant son autonomie par rapport aux autres et à ses désires – et ne la trouve que dans le plaisir :non pas dans le souvenir

mystiques. J’ai souvent vu Dieu dans mon existence. Là, dans ce désert mauritanien, sous la lune qui repeignait la nuit avec des couleurs violettes et bleues; dans des mosquées fraîches de Benghazi ou de Tripoli, en Libye, lors de mon périple vers Cyrène, la patrie d’Aristippe ; non loin de Port-Louis, à l’île Maurice, dans un sanctuaire consacré à Gamesh, le dieu coloré à trompe d’éléphant; dans la synagogue du quartier du ghetto, à Venise, une kippa sur la tête ; dans le chœur d’églises orthodoxes

d’une civilisation fondée sur l’esclavagisme, la ségrégation et le patriarcat, ce qui à 25 siècles de distance, ne semble, aujourd’hui, susciter aucune violente désapprobation. 22 Quelques noms parmi les plus connus : Leucippe, Démocrite, Aristippe de Cyrène, Diogène, Epicure bien sûr et Lucrèce réunis par Michel Onfray dans ce qu’il nomme : L’Archipel Hédoniste, seul ouvrage contemporain d’envergure (à ma connaissance !) à réhabiliter ce moment épistémologique essentiel par ailleurs méprisé et

– 1783) distingue deux hasards : – Le hasard mathématiques (« random ») : chance = probabilité. – Le vrai hasard (« hazard ») : quand deux séries causales indépendantes de l’autre se croisent. On ne peut pas analyser le processus rationnel. Aristippe de Cyrène (IV avant JC) était un logicien. Il va essayer de réaliser tous ses plaisirs. Si le désir intervient dans le processus rationnel, il y a contradiction ? Platon va comparer l’homme démocratique à quelqu’un qui vivait uniquement selon ses désirs

spirituel, quand elles ne le confortent pas nettement. Mais il existe aussi, et en quantité, des philosophes marginaux, subversifs, drôles, qui savent vivre, rire, manger et boire, qui aiment l'amour, l'amitié, la vie sous toutes ses formes — Aristippe de Cyrène (vers 435-350 av. J.-C.) et les philosophes de son école, les Cyrénaïques, Diogène de Sinope (ve s. av. J.-C.) et les Cyniques, Gassendi (1592-1655) et les Libertins, La Mettrie (1709-1751), Diderot (1713-1784), Helvétius (1715-1771) et les

bourg de Péanée, Ménexène (6), et encore quelques autres du pays. Platon, je crois, était malade. ÉCHÉCRATE. Y avait-il des étrangers? PHÉDON. Oui; Symmias de Thèbes, Cébès et Phédondes (7); et de Mégare, Euclide (8) et Terpsion (9). ÉCHÉCRATE. Aristippe (10) et Cléombrote (11) n'y étaient-ils pas? PHÉDON. Non, on disait qu'ils étaient à Égine. ÉCHÉCRATE. N'y en avait-il pas d'autres? PHÉDON. Voilà, je crois, à peu près tous ceux qui y étaient. ÉCHÉCRATE. Eh bien, sur quoi disais-tu que roula

se serait ensuite poursuivi vers Cyrène. Sans doute n'y rencontra-t-il pas seulement le mathématicien Théodore, qui sera l'un des personnages du Théétète, mais peut-être aussi bien quelques philosophes qu'il avait connus dans l'entourage de Socrate: ainsi Aristippe, quoique l'humeur de ce dernier fût passablement vagabonde, ou bien son associé Cléombrote (cf. Phédon 59c); on verra plus tard quel rôle important a joué dans la vie de Platon un autre citoyen de Cyrène (cf. infra). De là gagnat-il directement