Aristippe de Cyrène

richesses ; [70b] mais aujourd’hui ils sont renommés encore, ce me semble, pour leur sagesse, principalement les 1 II était de Pharsale, à ce que dit Diogène Laërce (II, 60), et servit dans l’armée grecque de Cyrus, avec son ami et compatriote Aristippe. Xénophon (Anabas., I, 11), qui nous rapporte son avancement rapide, ses aventures et sa mort, fait de son caractère un tableau que l’on peut croire chargé, Diogène Laërce assurant que Xénophon était l’ennemi de Ménon. Platon le représente ici jeune

ouvrant par là le chemin aux idées platoniciennes31. Disciples et continuateurs[modifier | modifier le code] Il eut de nombreux disciples, dont Eschine de Sphettos, Apollodore et son frère Aïantodore ; Isocrate, pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène, Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant ; Ménexène, Simmias, Phédon d'Élis, MétrodoreNote 26, Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes, Criton et ses enfants Critobule

Chapitre 1 : Le bonheur consiste-t-il en la réalisation de ses désirs ?Introduction Face au bonheur, nous sommes spontanément subjectivistes et relativistes : subjectivistes en ce sens que l’expérience d’une vie « heureuse » nous semble pouvoir varier en fonction de la personnalité, des opinions et des horizons d’attente de chacun, et relativistes car il nous paraît impossible de définir de manière universelle et absolue ce qui mène à une telle expérience. Ainsi certains pensent-ils trouver le bonheur

fait du plaisir le souverain bien de l’homme. L’hédonisme s’applique aux Cyrénaïques, puis aux Epicuriens. Les Cyrénaïques habitaient Cyrène, (actuellement en Libye). Ecole philosophique fondée par Aristippe (IV°s de notre ère) qui professait l’hédonisme sous la forme la plus absolue, c'est-à-dire l’identité du plaisir et de la vertu ou du bien. L’école de Cyrène enseignait qu’il n’y a rien de vrai que le sentiment intérieur du plaisir et de la peine. Pour cet individualisme anarchique, le plaisir

principe de l’action. Ils voyaient dans toute fierté un vice, y compris dans la fierté de l’apparence ou de la propreté. On rapporte que Socrate dit à Antisthène : « Je peux voir ta fierté par les trous de ta cape. » Les cyrénaïques, et notamment Aristippe de Cyrène, étaient hédonistes. Ils postulaient que le plaisir est le souverain bien (pour autant que l’on ne place pas sa vie sous sa domination), qu’aucune sorte de plaisir n’est supérieure à une autre et qu’il n’est mesurable qu’en termes de degré et

principe de l’action. Ils voyaient dans toute fierté un vice, y compris dans la fierté de l’apparence ou de la propreté. On rapporte que Socrate dit à Antisthène : « Je peux voir ta fierté par les trous de ta cape. » Les cyrénaïques, et notamment Aristippe de Cyrène, étaient hédonistes. Ils postulaient que le plaisir est le souverain bien (pour autant que l’on ne place pas sa vie sous sa domination), qu’aucune sorte de plaisir n’est supérieure à une autre et qu’il n’est mesurable qu’en termes de degré et

 précisément. En ce sens, c’est mon prédécesseur.    ELLE  J’imagine que l’on  philosophe mieux le ventre plein ?    LUI  Vous  savez,  il  y  a  d’autres  précédents  de  penseurs  aisés:  chez  les  Anciens,  Platon était  un  gosse  de  riche,  Aristippe  était  très  fortuné.  Ne  parlons  pas  de  Sénèque,  le  milliardaire  apôtre  de  la  pauvreté,  ou  de  Marc  Aurèle,  empereur  philosophe.  Plus  proche  de  nous,  Schopenhauer  a  hérité très  jeune  de  la  fortune  de  son  père,  et n’a 

l’idée qui ne surgit qu’à la fin peut-elle se trouver déjà au départ comme moteur secret de toute morale ? Comment l’idée achève-t-elle son parcours et quel sens lui donner ?] A. La morale utilitaire 1. Le principe d’égoïsme a été formulé par Aristippe de Cyrène. Epicure change ce principe en substituant au plaisir immédiat le plaisir raisonné soumis au calcul, l’utilité. Il tient compte du temps. Le plaisir véritable est celui qui dure le plus. Le bonheur est la plus grande somme possible de plaisirs

(1837-1912) • Francisco Ferrer (1859-1909) • | |Ricardo Mella (1861-1925) • | |Précurseurs de l’anarchisme | |Lao Zi • Gorgias • Zénon de Citium • Antisthène • Diogène | |de Sinope • Aristippe de Cyrène • Épicure • Spartacus • | |Épictète • Carpocrate • Jean Scot Erigène • Joachim de | |Flore • Amaury de Chartres • François Villon • Thomas | |Münzer • François Rabelais • Étienne Dolet • Nicolas | |Storch • Étienne de La Boétie

que la musique et la poésie n’ont pas besoin de créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du mathématicien Théodore, dont il devait faire un des interlocuteurs du Théétète. De Cyrène, il passa en Italie, où il se lia d’amitié avec les pythagoriciens Philolaos, Archytas et Timée. Il n’est pas sûr que ce soit à eux qu’il ait pris sa croyance à la migration des âmes ; mais