Aristippe de Cyrène

que la musique et la poésie n’ont pas besoin de créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du mathématicien Théodore, dont il devait faire un des interlocuteurs du Théétète. De Cyrène, il passa en Italie, où il se lia d’amitié avec les pythagoriciens Philolaos, Archytas et Timée. Il n’est pas sûr que ce soit à eux qu’il ait pris sa croyance à la migration des âmes ;

que la musique et la poésie n’ont pas besoin de créations nouvelles, qu’il suffit de trouver la meilleure constitution et qu’on peut forcer les peuples à s’y tenir. D’Égypte, il se rendit à Cyrène, où il se mit à l’école du mathématicien Théodore, dont il devait faire un des interlocuteurs du Théétète. De Cyrène, il passa en Italie, où il se lia d’amitié avec les pythagoriciens Philolaos, Archytas et Timée. Il n’est pas sûr que ce soit à eux qu’il ait pris sa croyance à la migration des âmes ; mais

activités politiques, en tout cas à Athènes, où la démocratie est définitivement installée. Il se réfugie à Mégare, près d’Athènes. Commence alors une période de voyages. Il se rend en Égypte où il admire l’ancienneté des traditions. À Cyrène il rencontre Aristippe, pour qui le bonheur est fondé sur la recherche du plaisir, et suit les cours du mathématicien Théodore qui a travaillé sur les nombres irrationnels. Il fait la connaissance aussi du riche Annicéris. En Italie il tisse des liens avec les

question de la connaissance, une autre lignée de penseurs se préoccupe avant tout de répondre aux problèmes de la morale, de ses règles et de ses fondements. À la question de savoir quel est le souverain Bien, les hédonistes répondent avec Aristippe de Cyrène (vers 425 - 355 av. J.-C.) que le Mal étant la douleur, le Bien, c'est le plaisir. Les eudémonistes, à la suite d'Épicure (341 - 270 av. J.-C.), rectifient cette conception en affirmant que le Bien, c'est plutôt le bonheur. En revanche, les

performance sociale La dimension hédonique renvoie au travail ressenti, sous la forme d’émotions positives et négatives éprouvées au travail. Du grec ancien « hédonè », signifiant « jouissance » ou« plaisir », cette dimension conceptualisée par Aristippe de Cyrène puis Epicure fait référence à la recherche de plaisir, à l’évitement de la souffrance, et consiste en une évaluation subjective du travail, interprétation basée sur l’expérience et les stimuli reçus. Dans le champ du travail, elle a plutôt trait

performance sociale La dimension hédonique renvoie au travail ressenti, sous la forme d’émotions positives et négatives éprouvées au travail. Du grec ancien « hédonè », signifiant « jouissance » ou « plaisir », cette dimension conceptualisée par Aristippe de Cyrène puis Epicure fait référence à la recherche de plaisir, à l’évitement de la souffrance, et consiste en une évaluation subjective du travail, interprétation basée sur l’expérience et les stimuli reçus. Dans le champ du travail, elle a plutôt trait

Téllez (1921-2005) •Howard Zinn (1922-2010) • | Pédagogues libertairesPaul Robin (1837-1912) • Francisco Ferrer (1859-1909) •Ricardo Mella (1861-1925) • | Précurseurs de l’anarchismeLao Zi • Gorgias • Zénon de Citium • Antisthène • Diogène de Sinope • Aristippe de Cyrène • Épicure • Spartacus • Épictète • Carpocrate • Jean Scot Erigène • Joachim de Flore •Amaury de Chartres • François Villon • Thomas Münzer • François Rabelais • Étienne Dolet • Nicolas Storch (en) • Étienne de La Boétie • Gerrard Winstanley • Jean

tiennent leur valeur que d’elles-mêmes. Cependant, l’une des thèses qui donnent le plus spécifiquement sa forme à l’hédonisme épicurien (en opposition consciente avec une autre forme d’hédonisme, inaugurée par le socratiste Aristippe, et développée par l’école de Cyrène[25]) est qu’il n’existe pas d’intermédiaire entre plaisir et douleur. L’épicurisme soutient, au contraire, qu’il y a un « plaisir d’état », et donc un plaisir de repos, et il y voit même la meilleure forme de plaisir. Certaines

l’Ammon égyptien, mystérieux, qui ne s’était lamais prononcé pour un parti dans les querelles grecques, qui tenait sous son influence les nations d’Orient, reçut la visite pieuse d’Alexandre ; le Dieu salua le Conquérant du titre de fils de Jupiter. Cyrène se soumit (331). Ayant donné à l’Égypte deux satrapes égyptiens, comme administrateurs, avec des chefs macédoniens à la tête de l’armée, Alexandre revint à Tyr pour y faire célébrer des jeux ; et de là, avec une grande solennité, il partit à la recherche

souvent invité « pour être l’athée de service », comme il le relève lui-même. Michel Onfray se revendique d’une lignée d’intellectuels proches du courant individualiste libertaire parmi lesquels les philosophes cyniques (Diogène), cyrénaïques (Aristippe de Cyrène) mais aussi d’une sensibilité transversale de toute l’histoire de la philosophie (les Frères du Libre-Esprit, les penseurs libertins, l’École de Francfort, etc.). Il tenait une chronique dans l'hebdomadaire satirique Siné Hebdo créé par le dessinateur