Aristophane L Assemblée Des Femmes

aux aspects culturels. Il faut en outre souligner la conception restrictive de la citoyenneté que développe Athènes au Ve siècle, et insister sur les limites de la démocratie athénienne : une citoyenneté fondée sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le fonctionnement est imparfait. Entrées possibles : les lieux de pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme

sacrifices,  cuirassés  à  toute  épreuve,  lancez­vous, publiez ! »  Jeune  homme,  il  était  d'une  beauté  surprenante.  Un  vieil  ami de  sa  famille, médecin illustre, disait à sa mère : « Votre fils, c'est l'Amour  adolescent. »  Dédaigneux des femmes, il vivait dans une exaltation d'artiste, dans  une  sorte  d'extase  poétique  qu'il  entretenait par  la  fréquentation quo­  tidienne de celui qui fut son plus cher ami, son premier guide, le cœur  frère qu'on ne trouve jamais deux fois, Alfred Le Poittevin

culturelle. En dehors des quatre régions mentionnées, la vie préhistorique continuait. Mais, en ces quatre endroits, l’humanité changea, non point de psychologie, mais d’organisation. Une tribu préhistorique, ce sont deux cents personnes – chasseurs, femmes, enfants, chamans, anciens – en perpétuel déplacement ; l’Égypte, ce furent très vite des millions de paysans et un Etat. L’État est né en Égypte d’abord à cause de la répartition des eaux. Comme il ne pleut pratiquement jamais dans ce pays, les cultures

ajoutez-vous, sont plus grands et plus robustes. Mais n'est-il pas dommage de voir des hommes forts et beaux (car les nobles choisissent les victimes de leur corruption), de les voir se consumer dans l'inaction, s'amollir dans des occupations de femmes, tandis qu'on pourrait les rendre laborieux et utiles, en leur donnant un métier honorable, et en les habituant à vivre du travail de leurs mains ? De quelque manière que j'envisage la question, cette foule immense de gens oisifs me paraît inutile

tyrannie, des hommes et des femmes dont il se sent proche, comme un de leurs frères dans la lutte et la révolte. Ils sont asservis et se battent pour une cause. Ils veulent le bonheur du genre humain, en ont le désir et sont sincèrement habités de leur conception du monde, d’une vision plus juste du monde. Pour atteindre leur but, - et c’est le paradoxe - ils ne reculent pas devant le meurtre. Camus ne les sauve ni de leur noirceur ni de leur violence. Ces hommes et ces femmes sont déjà morts. Ils sont

mythologie grecque raconte que Minos était le fils de Zeus, le roi des dieux, et d’une princesse palestinienne, Europe. Il devint le créateur de la souveraineté crétoise sur toute la mer Égée. Les cités conquises lui devaient un tribut d’hommes et de jeunes femmes destinés à nourrir le Minotaure, monstre mi-homme mi-taureau retiré dans un palais si complexe, le labyrinthe, que personne ne pouvait s’en échapper. Seul le héros grec Thésée y parvint, grâce à la pelote de fil qu’Ariane, fille de Minos, lui avait

parti en guerre contre le pouvoir pontifical, d’après Dockam les fidèles sont des abstractions, le pape n’est qu’un individu comme un autre. Il ne peut s’arroger le droit de parler au nom de tous, la détermination du dogme doit appartenir à une assemblée représentant des fidèles. * Les individus personnes physiques et mortelles sont la seule réalité tangible (Les royaumes ne sont rien que des fictions). Chaque individu a des droits individuels et sacrés à faire valoir dans la société dans

animés par la cupidité. • Mythe de l'homme o Le mythe prométhéen qui dit que Prométhée apporta le feu aux hommes. o Le mythe de Don Juan, repris plusieurs fois, parle d'un homme pour qui le seul plaisir réside dans la conquête et la séduction des femmes. • Mythe de création d'une institution o Le mythe d'Hiram, architecte du Temple de Salomon, dont se réclament les sociétés maçonniques et les Compagnons du Tour de France. o Le roman « néo scientifique » d'Alfred Jarry, Gestes et Opinions du Docteur

Socrate; louables travaux de Gorgias. — Qualités de l'ouvrier. — Importance de l'éducation des femmes et de celle des enfants. ___________________________ 21 LIVRE II: EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS. ____________________________________________________________ 23 CHAPITRE I: Examen de la République de Platon; critique de sus théories sur la communauté des femmes et des enfants. — L'imité politique, telle que la conçoit Platon, est une chimère, et elle

courage, la tempérance de chacun, les soldats et les gvnants ont besoin de cela. Il faut également une éducation de l’âme qui passe par l’enseignement de la musique, de l’art, pas de poésie car c’est un art d’imitation, de passion, de faiblesse. Les femmes ne sont pas exclues, ce sont les aptitudes qui comptent. Chacun est amené à rendre des services à la cité en fct de sa spécificité, et pr Platon, cela est bien qu’il en soit ainsi. Par cette complémentarité, chacun participe à la perfection, chacun