Aristote Autrui

pratique… Enseignement suppose un maître. Il faut casser ces présupposés : comment apprend-on à marcher ? à parler ? d’un point de vue intellectuel et physique… Il y a des savoir faires, des savoirs pratiques : il n’y pas de science morale pour Aristote. Il fallait réfléchir sur l’habitude... ★ Souvent, le sujet a été changé en Apprend-on à être un être moral ? Emploi abusif de « l’essence de l’homme ». Nous ne sommes pas des objets fabriqués, mais nous sommes des vivants. On ne naît pas avec

doit-il se soucier de rendre les Hommes heureux ? Le bonheur est-il une quête personnelle ou régie par l’état ? Le bonheur est une question privée relative à chaque individu. Cette question reste intimement liée au domaine du public et du partage avec autrui. Ainsi le bonheur est paradoxalement privé en mesure d’être public. I Le bonheur est une affaire privée a) Le bonheur est une affaire privée relative aux individus. Morale épicurienne Epicure=ermite sagesse qui va induire le bonheur : ce qui

Explication de texte Précédemment Aristote a expliqué que l'amitié est commandé par le bien , l'agréable et l'utile . Dans la continuité du texte , il évoque l'élément sur lequel l'amitié prend ses origines, sa nature mais également .ce qui n'est pas de son ordre . Selon lui , '' l'attachement pour les inanimées'' c'est à dire les objets , qui ne sont pas doués de vie , ce qui est superficiel et matériel. D'après lui n'est pas de l'ordre de l'amitié car cette forte attirance

Problématique I : L’Homme peut-il relever le défi d’une existence libre ? Contenus: La société, l’Etat, la Nation, la violence, autrui, la liberté. Introduction De tous les êtres vivants, l’Homme est le seul qui existe au sens strict du terme. Exister veut dire « surgir de », « s’élever de » ou « se déterminer à »… L’existence désigne la vie particulière de l’homme considéré sous son aspect temporel et dans ses conditions concrètes. Cette existence se déroule dans l’espace social et cela

questions, pour nous décider à agir et/ou pour admettre une affirmation, une doctrine, une théorie scientifique .... comme vraie... + Attitude non satisfaisante intellectuellement: elle nous expose à l'erreur (se tromper soi-même ou être trompé par autrui, volontairement ou involontairement) et à l’intolérance (refus de toute autre vérité, de se remettre en cause -pourquoi le faire si l'on a raison ?-) + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent

de la Métaphysique d’Aristote. Aristote est un philosophe grec né en 384 et mort en 322 avant Jésus-Christ, ce fut le plus brillant élève de Platon.Le problème posé dans l’extrait étudié est : Une démonstration aboutit-elle forcément nécessairement à la vérité ?Nous verrons en fait qu’une démonstration n’aboutit pas toujours à la vérité, mais qu’elle prouve ou contredit dans tous les cas quelque chose.Commençons par donner le découpage du texte.De la ligne 1 à 4 : Aristote nous indique d’abord qu’afin

l'injustice, à découvert l'injustice de façon précoce. Il n'est pas exagéré de dire que c'est par elle que l'enfant acquiert une conscience morale, c'est à dire la faculté de porter sur quelque chose un jugement de valeur. C'est dans la relation à autrui, vécue sur le mode de la comparaison et de la rivalité, à l'occasion d'un partage ou d'un classement, que naît le sentiment d'injustice. Mais la sensibilité à la justice peut s'interpréter de plusieurs façons. Elle peut témoigner de la difficulté

indiscutable nos questions, pour nous dcider agir et/ou pour admettre une affirmation, une doctrine, une thorie scientifique .... comme vraie... Attitude non satisfaisante intellectuellement elle nous expose lerreur (se tromper soi-mme ou tre tromp par autrui, volontairement ou involontairement) et lintolrance (refus de toute autre vrit, de se remettre en cause -pourquoi le faire si lon a raison -) Le philosophe ne prtend pas possder la vrit (cf. tymol. philosophie il est mme souvent le seul prendre

harmonie, rythme, mélodie. On appel poète ceux qui font les épopées, les romans Traite des moyens de l'imitation. Platon appliquait son analyse sur la musique (sens très général) ≠Aristote qui appliquait son analyse à la poésie Définition générale de tous les arts en tant qu'imitation de la nature Aristote mise sur le genre littérature sa méthode est celle de la division. Poésie à besoin de 2 éléments qui relèvent de l'imitation la parole et la musique ( la musique ne doit pas empiéter sur

expliquer, ou Heidegger qui dit « il faut faire retour à l’être »). Ce qui est gênant dans cette tendance à la totalisation est que l’altérité risque de passer aux oubliettes. On peut remarque que le philosophe est d’abord porté à l’étonnement (Aristote ajoute : « un ignorant en math va s’étonner que la diagonale d’un triangle soit telle, mais des savants en la matière s’étonneraient que ce soit différent), Levinas souligne que le philosophe occidental va ensuite tenter d’expliquer, de trouver