Aristote Autrui

bonheur. Le travail apparaît comme une activité qui nous permet donc de libérer du temps pour nous consacrer à d'autres activités. Dans l'antiquité, étaient considérés comme une vie de bonheur, la vie politique, la vie d'étude et de plaisir. Selon Aristote l'homme a le désir de savoir donc si il passe sa vie à étudier, alors il s'est accompli. Il pense donc que le savoir, la science a une fin en elle-même. Le travail ménage un temps de loisir pour se consacrer à une activité libérale. D'où la tentation

st interrogées par la science III. Autrui 1. Autrui = alter ego = Autre + moi-même : Question du SOLLEPSISME : Autrui existe- t-il ? Autrui est-il une fiction de mon esprit ? • Descartes : autrui = un autre semblable à moi par analogie. • Leibniz : autrui = une entité inconnaissable pr moi. • Husserl : autrui = une existence évidente qui s’éprouve à chaque instant pr moi. 2. La reconnaissance du moi par autrui : • Hegel : autrui = la condition nécessaire de mon existence

la loi, il ne faut pas aller à l'extrême car des lois restent injustes. D'où légalité ≠ légitimité Qu'est ce qui va donner sa valeur au droit ? Quelle est cette vertu de justice que le droit doit réaliser ? II - Définition de la justice Aristote distingue deux types de justice : -la justice universelle ou légale : le juste est ce qui est conforme à la loi à condition que la loi soit conforme à son essence (càd réaliser le bien commun). "La justice universelle est la disposition à accomplir

de vains amusements. » Aristote. La vertu est une conduite de soi-même qui vise à chaque instant le bien, le juste et l’utile. Et parmi les vertus qui conduisent à la sagesse, Aristote place l’amitié au premier plan. « L’amitié est en effet une certaine vertu […] Elle est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre car sans amis, personne ne choisirait de vivre. » Aristote, Ethique à Nicomaque **** Sujet : Avons-nous le devoir

toi-même ». Mais bien entendu la première n’exclurait pas le mal que l’on fait a autrui, car si nous définissons le mal comme étant ce que nous faisons à autrui et que nous n’aimerions pas qu’on nous fasse, alors il y a des gens qui sont prêts a se faire, ou à accepter le mal, et ils s’aiment ainsi, Mais par contre s’ils font ces choses à autrui, et que ceux-ci n’accepte pas se mal, alors qu’il n’aura fait qu’aimer autrui autant qu’il s’aime ; et ainsi n’aurait pas fait de mal. Ainsi le sentiment d’amour

(Louis Antoine de) Saint-Just écrivait : «  tout le monde veut gouverner, personne ne veut être citoyen. Où est donc la cité ? ». Cité un des thèmes majeurs de l’ouvrage Les Politiques d’Aristote. Aristote naquit en 385 avant Jésus-Christ à Stagire. Il est le fils de Nicomaque, médecin du roi de Macédoine. Au côté de son père, il acquiert dès sa plus tendre enfance le raisonnement scientifique appliqué à la médecine, c’est-à-dire le principe d’observation/déduction. Cette méthode va influencer

on ne se confie pas ? Si un ami est une personne avec laquelle on partage tout ? Alors les personnes que l’on dit être nos amis et avec qui on ne partage aucun secret, sentiment, sont ils vraiment des amis ? Même si on a une affection pour eux (cf Aristote) Finalement, l’amour et l’amitié ne sont pas toujours faciles à distinguer, surtout dans certaines relations entre garçons et filles. L’amour et l’amitié évoluent avec le temps. Ces sentiments peuvent se renforcer. L’amour semble cependant plus

ravailLe travail – La technique – l’art – la société – la conscience – le désir – autrui La société – l’Etat – le bonheur – la liberté Peut on opposer le travail au loisir ? Introduction : Du travail en cours dans la salle d’accouchement pour le bébé qui se prépare à naitre, au travail de l’ouvrier à l’usine, en passant par le travail de l’infirmière ou le travail de l’élève et le travail de la mère de famille … Les expressions du travail sont multiples. De façon générale, le travail

soi-même pour se juger « La conscience est la manière dont un homme perçoit ce qui se passe dans son propre esprit »  John Locke Descartes : Le cogito, la conscience se découvre elle-même à partir d’un doute radical. « Je pense donc je suis » Sartre : Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. Inconscient : Ensemble des désirs et des souvenirs douloureux de la petite enfance qui a été refoulé et qui nous manipule sans même s’en rendre compte. Moi : Personne consciente Surmoi : Interdit

Autrui 1. Moi et les autres En un sens, autrui se présente avec évidence comme notre semblable et notre égal : il est membre, comme moi, de l’espèce humaine et les différences qui nous séparent sont secondaires, car elles portent le plus souvent sur des aspects de notre corps ou de notre vie spirituelle auxquels nous n’attachons pas la plus grande importance. Dans ce cas, le « je » reconnaît bien volontiers qu’il appartient à un « nous » ; mais les individus doivent en contrepartie se découvrir