Aristote Autrui

et que l’homme est par nature un animal politique » Aristote, La politique. Débutons avec Aristote dont on peut affirmer qu’il est le premier théoricien du fait politique, fait qu’il décrit sans ignorer la contingence qui l’affecte (à la différence de Platon qui s’était avant tout consacré dans La République à prescrire une forme idéale de cité, gouvernée par les philosophes, et réglée sur la science du Bien). Pour Aristote, les hommes se regroupent tout d’abord en famille ou

conduit vers l’essence et reconduit vers l’essentiel. L’essence (ousia) la substance est la détermination fondamentale et spécifique d’un être ou d’une chose c’est à dire ses propriétés ou caractéristiques appartenant nécessairement à cet être. Chez Aristote 384-322 av JC. L’essence s’exprime dans la définition « Ce que la chose est dans son essence, elle l’est vérité » (JL Fidel). La définition se compose d’un genre et d’une différence spécifique. Les propriétés persistantes et éternelles nécessaires

la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais toujours dans une perspective morale. L'homme vaniteux opposé à l'homme d'une timidité excessive. La jactance est le fait d’exagérer dans les paroles. Barrer rusticité et mettre aigreur. Aristote nous dit que l’amabilité peut devenir l'ami comme

peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm

la compréhension véritable a) Le dialogue comme condition d'une compréhension mutuelle b) Comprendre autrui implique que l'on puisse s'identifier à ce qu'il éprouve c) Pour comprendre autrui, il faut le considérer comme une personne à part entière Extrait du document: Tous les hommes sont doués de la faculté d'articuler des sons qui ont une signification. Comme l'a écrit Aristote, l'homme – parce qu'il détient le pouvoir de produire des énoncés signifiants – doit être radicalement distingué

sensibles ne se trouve pas dans le monde sensible mais dans le monde intelligible que Platon appelle le Monde des Idées Question que se pose Platon « comment pouvons nous nommer certaines choses belles alors que nous n’avons jamais vu la Beauté ? » Aristote : C’est le plus grand philosophe de tous les temps. Il suivi les cours de Platon à l’Académie. «  Je suis l’Ami de Platon mais je suis encore plus l’Ami de la Sagesse » Il va donc corriger la philosophie de Platon qu’il ne trouve pas assez réaliste

auxquelles les h se soumettent) -> fait partie des choses naturelles. Nature=essence d'1 ch. Ce pourquoi une chose est ce qu'elle est. Notion de Nature renvoie à la FINALITÉ(ce en quoi pourquoi il est fait.) Aristote: « La cité est la +éminente de toutes les communautés. » => Thèse: Pr Aristote, l'homme est un animal politique parce q'il dispose de langage, la N ne fait rien en vain, cela signifie que ns ne pouvons accomplir notre faculté hum que ds cet espace publique de débat. La thèse va s'appuyer

singulière. Renvoi à celui ou à celle qui parle. C'est un acte, la réalisation de qqchose. Maintenir une langue en vie = parole nécessaire! Comment choisir le sens du mot? Idéogrammes + onomatopés = exceptions. ~ P.126 : Aristote, Parole et cité, Les Politiques Aristote admet une sorte de communication mais distingue radicalement la voix animale (ne renvoit qu'à l'expression, la communication des sensations) de la parole humaine. l.9-11 : avoir ça en commun c'est une famille, une cité. L'H

heureux sans amis Al La nature sociale de l'homme Cf / Aristote, La Politique, I, 2 « L'homme est par nature uri animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par des circonstances, est ou un être dégradé ou au-dessus de l'humanité. » Pour Aristote, l'homme est naturellement un être sociable, c'est-à-dire fait pour vivre en société, de sorte qu'un homme seul ne peut être qu'une bête ou un Dieu. C'est pourquoi, pour Aristote, il ne peut y avoir de bonheur accompli que si l'on

Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 1. Valeur d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange