Aristote Contre Le Relativisme

JEN Koki 1SMP1Dissertation La Renaissance est une période de l’histoire européenne du XVe au XVIe siècle, caractérisée principalement par le développement des arts, des sciences, et par le retour aux valeurs de l'Antiquité. De nombreux écrivains engagent une réflexion sur l'homme et la société avec l’apparition du courant humaniste. Montaigne, philosophe, écrivain et humaniste a écrit les Essais, auxquels il a passé les dix dernières années de

présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique La logique a été élaborée par Aristote (384-322) au 4 ième siècle av. J.C. Cette invention avait pour objectif de contrarier le pouvoir exorbitant des sophistes qui exploitaient leurs talents d’orateurs pour manipuler leur auditoire en utilisant des raisonnements spécieux ou « sophismes »

un Dieux quand d’autres disent qu’il en existe plusieurs ou bien les personnes qui pensent que Dieu n’existe pas et qu’il provient de l’imaginaire de l’Homme ? Devons-nous croire Platon qui pensent que nous sommes préformatés avant la naissance ou Aristote qui suggère le principe de Tabula rasa ? Toutes les opinions se valent-elles ? Nous verrons dans une première partie la thèse des sceptiques sur cette question, puis dans une seconde. Nous essayerons de déterminer la valeur d’une opinion sur les

(volontaire), il relève d’une intention du sujet. Moralement, le mensonge est connoté négativement. L’erreur n’a pas de connotation morale. Elle n’est pas intentionnelle. Elle relève de l’ignorance. Si l’on est dans l’illusion, il y a un désir du sujet. Contre ces trois formes de non-vérité, on a tous le devoir de chercher la vérité. Ce devoir s’impose à nous dans plusieurs domaines. Au niveau de l’éducation donc moral (Cf : pierre et le loup) conter aux enfants. Manière d’instituer le devoir de vérité

Introduction aux grandes théories du théâtre , Jean-Jacques Roubine I. Aristote revisité 1. Aperçus sur la Poétique Les théories théâtrales du XVIIe s. cherchent à aider le dramaturge à répondre aux critères d’Aristote. Foisonnement exégétique à partir d’un texte lacunaire et incohérent. Une dramaturgie du vraisemblable : importance de l’action ; représenter non le réel mais le possible délimité par le vraisemblable et par le nécessaire. Le vraisemblable : l’expérience commune, le plausible

d’un discours argumentatif. | | |(disposition en paragraphes, connecteurs logiques…) | | |Découvrir l’ethnocentrisme, le relativisme | | | | |Groupement de |1°

nature, mais c’est pas que la nature a des lois de manière absolue qu’il s’agit de découvrir. On peut donc penser dans cette conception à : constructivisme : c’est ‘homme qui construit meilleur systeme lien internet en dessous paradigme de Kuhn relativisme http://philosophiedessciences.blogspot.fr/2014/05/les-lois-de-la-nature.html (((Les théories vues par duehm CM 9 philo sciences Fictionnalisme de van fraassen cm 10))) III. Loi comme loi morale « nécessité fait loi » http://www.letudiant.fr/b

juste qui ne demande pas à un tiers de payer si il n’est pas en moyen de payer, il est juste de manière morale (= justice générale) mais pas de manière juridique. La justice particulière est une notion plus étroite elle intervient dans les partages, Aristote distingue la justice distributive et justice commutative. La justice distributive intervient dans la distribution des richesses des honneurs des fonctions il faut traiter l’individu de manière égales et proportionnelle, elle met en jeu le mérite 

harmonie au service de la communauté. Le politique doit au moins faire semblant de montrer la justice s'il veut garder le pouvoir. Il faut faire voir au gouverné qu'on gouverne pour eux non pas tant pour leur bien réel mais pour ne pas se rebeller contre un ordre injuste. Injuste = arbitraire, favorable à une minorité, sentiment de déséquilibre. Faire régner prend alors un autre sens : celui de faire voir le règne de la justice et d'y faire croire. Que doit-être le politique pour ainsi faire regarder

eau. Thalès serait  ainsi le premier à avoir proposé une explication rationnelle de la nature : sous l’effet de la  chaleur, l’eau se fait vapeur ; sous l’effet du froid, elle devient glace.  Anaximandre, disciple de Thalès, soulève une objection contre la pensée de son maître.  Pour lui l’Eau reste un principe d’explication trop matériel. Toute matière est corruptible  et risque de subir le changement, la dissolution. L’Eau ne peut donc pas être la substance.  Anaximandre propose donc un princi