Aristote Contre Le Relativisme

nouveau gouvernement de la citée, pour l délibération collective et la décision collective c'est la grande révolution. Parallèlement, un nouveau type de savoir, ce qui dominait avant était la mythologie. On retrouve deux pères fondateurs: Patton et Aristote. On sort de la mythologie, on va s' interroger sur une question: La philosophie politique, qu'elle est la bonne forme de gouvernement. Pourquoi poser cette question? Ceci à trois conséquences: Ca donne naissance à un type d'autorité. 2nd élément:

sur la place publique afin de participer à l’élaboration d’une politique commune, leur succès fulgurant suscita à la fois fascination et répulsion. Les philosophes, leurs plus farouches adversaires, les considéraient comme des êtres repoussoirs contre lesquels ils définissaient leur propre pratique. Les joutes homériques mises en scène par Platon entre Socrate et Protagoras ou Gorgias en témoignent : les sophistes, au contraire des philosophes, sont des illusionnistes dont les belles paroles

est animé de forces, de pulsions, d'appétits, d'émois qui constituent un fond d'inclinations exagérées qui gauchissent la représentation intellectuelle ou dérèglent les conduites. Platon condamnait ce fond qui compromet la connaissance objective, Aristote le rejette car il fait perdre le jugement. Le naturel est passionnel et par là passif. La conscience est pour la psychanalyse un mythe, un leurre, en fait un symptôme de compromission. la conscience reste un théâtre d'illusions. Pour le philosophe

gouvernement d'un petit nombre de personnes Les tyrans vont aider les citoyens à se choisir des élus ou à exercer eux-mêmes le pouvoir. On s'aperçoit alors que la tyrannie a toujours remis le gouvernement à la cité elle-même en s'affirmant contre la noblesse, contre l'aristocratie qui bénéficiaient de privilèges publics fondés sur l'hérédité. Les tyrans sont souvent de riches personnages, venant de l'aristocratie. De cette première tyrannie apparait un gouvernement transitoire mais nécessaire afin de

ce qui lui regarde ou non ? Qu’est-ce que le droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction droit positif et droit naturel qui est inventé par Aristote en Grèce puis est utilisé à l’Antiquité, Moyen Age. En latin droit naturel ça se dit « jus naturale » Droit naturel ne signifie pas les lois de la nature Le droit positif et naturel ne s’oppose pas mais se distingue Qu’est-ce que le droit positif 

valeur morale. Dans le relativisme ambiant qui est le nôtre, nous admettons aisément que la valeur esthétique dépend d’une appréciation qui est variable d’un individu à l’autre et ne saurait avoir un caractère absolu. « Joli », « magnifique », « laid », « horrible », « sublime », sont des termes qui entrent dans des jugements esthétiques, dont nous admettons aisément le caractère relatif. « Les goûts et les couleurs, cela ne se discute pas ». (texte) La situation est par contre beaucoup plus complexe

d'une manière de miser une certaine somme d'argent et parfois d'une manière de tromper. Calvet, dans son œuvre Les jeux de la société, conclut alors « le jeu n'existe pas, il n'y a que les jeux ». Si la définition de jouer tient du totale relativisme, on peut alors se demander s'il est possible de définir l'acte de jouer et si positif quelle en est sa signification. tenter de dégager les points communs entre les différents sens du jouer; dégager l'essence. se demander que fait-on lorsqu'on

RHETORIQUE 2 1/ HISTOIRE 2 2/ RHETORIQUE 7 A) ANCIENNE RHETORIQUE 7 1) ARISTOTE / TECHNè RHéTORIKé. 7 a/ INVENTIO (pisteis) 7 b/ DISPOSITIO (taxis) 7 C/ elocutio (lexis) 7 D) pronuntiato 7 E) hypocrisis (actio) 7 F) Memoria 7 G) ORATIO (corax) 7 2/ CICERON 8 DOCTRINA DICENDI : savoir enseigné à des fins politiques. 8 3) QUINTILIEN 8 a) Matériaux substantiels du discours: 8 1) RES 8 2) VERBA 8 3/ L'INVENTIO. 8 a) CONVAINCRE 9 b) EMOUVOIR. 9 4/ PISTEIS ATECHNO 9 A) PRAEJUDICIA

entre la norme naturelle et la norme positive A- Le droit, fait normatif et social B- Aristote, Rhétorique, I, 13: on peut entendre le terme de " droit " en deux sens différents I- PEUT-ON FONDER LE DROIT POSITIF SUR LE DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale)

Chapitre 4 : Quelle est l’origine des notions de bien et de mal ?Introduction : La morale selon l’opinion commune a mauvaise réputation. Pourquoi ? Parce qu’elle est souvent liée à des repressions, des interdits. « Faire la morale » ce n’Ets pas positif. Propos moralisateurs est également connoté comme péjoratif. Toujours dans l’aspect négatif de la morale ; parait extrêmement lié à la religion. Or, la religion et la morale sont discréditées car ne respecteraient pas la liberté humaine. Distinction