Aristote Contre Le Relativisme

principalement dans le domaine de la pensée politique. Le mot politique vient du grec polis (signifie la cité). La structure politique de base de la Grèce ancienne était la cité. La polis désigne donc l'organisation de la cité. Les auteurs grecs -Platon et Aristote notamment- ont beaucoup réfléchit sur la place de l'homme dans la cité. Quelle est la fonction politique du membre de la cité, le citoyen? Les grecque ont également théorisé la classification des régimes politiques et la différenciation entre démocratie

raison contre les faits ? Introduction Le mot raison a des sens multiples, puisqu’il désigne la faculté de l’esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu’elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n’est pas toujours être capable d’un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu’il s’agit d’avoir raison « contre » les

aussi "connaissance", par extension, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée; mais là aussi, les philosophes ne s'intéressent pas à cette notion, sauf dans les débats concernant certaines formes de relativisme. En philosophie, on distingue traditionnellement trois types de connaissance : -la connaissance propositionnelle est le fait de savoir qu'une certaine proposition est vraie, par exemple, "savoir que la Terre est ronde", -le savoir

répression désirs individuels. Mais ces sciences n’étudient pas le contenu des croyances morales. Elles ne cherchent pas à savoir ce qui est bien et ce qui est mal. Elles se bornent à étudier les causes, les origines de ces croyances. 1.3.3. Le relativisme moral est la position philosophique qui nie qu’une connaissance morale soit possible et même, parfois, qu’il existe des croyances morales sensées, c’est-à-dire susceptibles d’être vraies ou fausses : a) Hume, le Traité de la nature humaine : la

règles. Théorie de « bonne forme » (gestalt theorie). Nous utilisons des lois de la perception qui nous facilite la vie en simplifiant le monde. Toute perception est bien une interprétation du monde ? 2) Le pouvoir du langage : vérité contre efficacité. Les sophistes vivaient en Grèce vers –400 av JC. Le plus grand des sophistes s’appelait Gorgias. La doctrine des sophistes consiste à dire que l’efficacité du discours a plus de valeurs que sa vérité. Pour eux, la vérité n’intéresse

culture. Il est cependant peu vraisemblable qu’une telle notion de lois naturelles se manifeste dans la conscience première de l’homme, qui perçoit plutôt, dans la nature, le déferlement d’une violence ou la présence permanente d’un chaos incontrôlable, contre laquelle les différents interdits mettent en place un ordre : à la nature, d’abord synonyme de désordre latent et toujours menaçant, s’oppose l’ordre de la culture. L’interdit de l’inceste... L’anthropologie contemporaine (Claude Lévi-Strauss) considère

Pour accéder à une culture, une vérité nous devons démontrer cela c'est à dire apporter les preuves de ce qu'on avance, la démonstration est un moyen défense contre le relativisme c'est à dire une relativité de la connaissance humaine mais aussi du scepticisme c'est à dire contre le doute. Mais est ce que la démonstration est elle en soi une garantie de vérité ? Par le biais d'un texte de Descartes provenant des Règles pour la direction de l'esprit nous allons essayer de prouver si la démonstration

LE POUVOIR POLITIQUE Introduction Aristote le disait déjà, le comte de Montalembert, historien et homme politique français, le répétait vingt-deux siècles plus tard « Vous avez beau ne pas vous occuper de la politique, la politique s’occupe de vous tout de même. » Il semblerait dès lors que depuis Socrate et Platon, depuis le Vème siècle avant notre ère, la politique tienne une place centrale, fondamentale dans la vie de nos sociétés. Pour qu’elle puisse s’appliquer, la politique s’exerce

universelle que tous les hommes consultent ". La raison est ici le principe de la connaissance vraie indépendante de la subjectivité des individus et qui permet de parvenir à des vérités objectives et universelles. Danqs la seconde expression, par contre, le terme raison est au pluriel et il est précédé d'un adjectif possessif. Il ne s'agit plus de la raison universelle mais des raisons particulières, propres et relatives à chacun. Si ces raisons sont particulières, c'est dans la mesure où elles sont

qu’un talent ou un génie particulier rendent apte à créer la beauté. Il y a deux moyens d’acquérir l’immortalité dès cette vie, disait PLATON : avoir des enfants et créer des œuvres. L’art est le résultat de cette lutte acharnée que l’Homme mène contre la mort et l’anéantissement. C’est par les œuvres que les civilisations disparues continuent de vivre. * La création artistique L’art qui vise la création du beau s’affranchit de l’utile, à moins d’enfermer le beau dans un idéal, dans le