Aristote Contre Le Relativisme

" que dois-je faire ? ". C'est tellement évident d'ailleurs que nous n'avons pas d'autres justifications que " on a toujours fait comme ça " ou encore, " chez nous ça ne se fait pas ". Il se peut bien que pour des raisons diverses tel ou tel faute contre les règles admises dans la communauté. Mais tant que c'est reconnu comme une faute, la système moral mis en place n'est pas questionné ni remis en cause. Bref ! dans un premier temps, la morale est un système de règles, de mode de vie sur lesquels

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE: I) Esquisse de definition 1) quelques expressions courantes traverser une épreuve "avec philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la

1 Doit-on douter de tout ? L'homme naturellement, comme le précisait Aristote au début de la Métaphysique, s'étonne et cherche à connaître. Mais il faut faire la différence entre la considération naïve sur le monde qui nous entoure, et la véritable volonté de connaître, c'est-à-dire de comprendre ce monde dans toutes ses dimensions. La première attitude nous pousse à une certaine passivité, à accepter tout ce que nous voyons comme étant vrai, car nous sommes soumis à l'habitude. La seconde au contraire

lorsqu ‘elle est confirmé ou réelle . La vérité et la fausseté dépendent d’un système de repère . Il faut à l’avance fixer le degré à partir duquel on pourra considérer l’eau comme chaude par exemple . b) A chacun sa vérité ? Question de relativisme . Empirisme = septique ( doctrine qui considère que toutes connaissances proviennent de nos sens . vu que chacun à des sens différents et qu’a chaque instants ces sens nous donne des infos différentes . il y a une vérité pour chaque

aperçu historique [modifier] Aristote [modifier] Les sens respectifs des mots grecs άληθής [(ές), (γνος)], aléthés, ès « vrai(e) » et Άλήθεια, Alétheia, « Vérité »[1] sont demeurés constants pendant toute l'époque classique et associés au domaine de la logique, de la géométrie et des sciences déductives en général ; aussi bien Platon recourt à ces matières comme outil pédagogique pour illustrer sa théorie des Idées censées contenir toute vérité intelligible. Aristote, sur un registre très différent

dans l’équité c’est sa subjectivité . Regle de droit est générale. Caractere de généralité (globalité) de la regle de droit en opposition avec la légitimité. Certaine conception de la justice écartée. Voir Antigone. Equité est un recours au juge contre la loi. Nos sociétés mettent essentiellement en œuvre le droit positif (naturel). Loi appliquée de maniere stricte sinon erreur de droit sinon juge a un arrêt. D. Le droit n’est pas seulement la justice. La justice inspire le droit, mais

Deux positions principales s'opposent ici : 1) La conjonction de la valeur avec l'être ou avec le vrai. Les valeurs, qui sont objectives et absolues, sont objets de connaissance et même de démonstration. Nous retrouvons ici Platon (le Bien en soi), Aristote (le Premier Principe), Augustin et Thomas d'Aquin (Dieu), Hegel (la Raison), Marx (l'Histoire)... 2) La disjonction de la valeur et de l'être ou du vrai. À la différence des vérités objectives, les valeurs sont subjectives et relatives à notre désir

dont on va interroger les modalités, tant ses conditions de possibilité que celles de sa résolution. On est donc face à une alternative entre deux termes à priori inconciliables, antagonistes. Face à ce choix de la tradition, de la conservation contre celui de l’innovation, du progrès, il faut prendre parti. Tout cela va nous amener à nous poser successivement trois questions : tout d’abord quand se pose-t-on la question, quand apparait l’alternative? Ensuite comment se déterminer, en vertu de

l'humanité (sorties de ce système très récemment pour devenir l'individualisme). -La société qui considère le droit comme un corps = société holistique. Le droit comparé au sang qui circule dans l'organisme. -Aujourd'hui devient individualiste : mon droit contre les autres droits. Très récent. → On voit le droit holistique dans la notion de justice : la notion de justice repose sur la racine « ius », est vue comme une médication du corps social. Platon dans La République explique ce qu'est la justice la

première partie. Puis, nous soulèverons l’hypothèse de l’opinion qui a raison dans une seconde partie et enfin, dans la troisième partie, nous tirerons les conséquences de : «elle a tort » et « elle a raison ». I/ Si l’opinion fait l’unanimité contre elle, nous sommes en droit de nous demander quelles sont les raisons, qui font que, l’opinion a nécessairement tort. Pourquoi est-elle considérée comme sans valeur ? La première raison tient au fait que, d’emblée, quasiment par ses caractéristiques