Aristote Contre Le Relativisme

parle couramment de « lit de Procuste » pour désigner toute tentative de réduire les hommes à un seul modèle, une seule façon de penser ou d'agir, et de « Procuste » pour leur auteur. La juste devient peut devenir un objet de conformisme ( donc de relativisme : « à chacun son sens de la justice » avec un risque sceptique fort : la justice ne peut être universalisée) dans toute tentative de définition. D’où la question séminale qui nous tiendra de Leitfaden : (problématique du cours) : La justice est-elle

danger « rien ne nous plaît, hors ce qui peut déplaire / au jugement du rude populaire » => initiation d'un mvt d'artificialité qui coupe la litt de tt lien national enraciné => institue tte de suite 2 litt • 1561 : Poétique de Scaliger : introduit Aristote => début classicisme (en fait, coupé collé de ts les anciens selon son plan propre) : souci extrême de déf et de comparaison. On cherche à expliquer les sentiments produits => on définit dc des moyens pr obtenir les mm effets : déf de recettes. Première

ne se serait pas poser si elle n’aurait pas était envisagée pour résoudre le premier problème. Introduction à la philosophie PARTIE 1 : La vie philosophique et l’existence moderne Apparition de la philosophie en Grèce au VIème siècle avant J-C. Aristote a fondé le lycée et Platon l’académie platonicienne. Très vite, la philosophie devient une école. Au Moyen-âge, sur le continent, la philosophie devient la Scolastique. 1) La vie philosophique et son origine a] Les Présocratiques Ceux sont

rationaliste, donc il va essayer de faire une théorie sur l’esthétique. Esthétique = préoccupation première ! Mais qu’est ce que la beauté ? Pour les Grecs c’est la nature car c’est l’œuvre de Dieu. Comme Dieu a créé le monde, le monde est beauté. Chez Aristote c’est la mimésis (qu’on retrouve chez Platon) l’œuvre doit être une reproduction de la création de Dieu, on doit imiter la nature car elle est parfaite ; et la catharsis (reste au second plan dans la civilisation occidentale du Moyen Age) signifie

enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer le Bien du Mal, les choix moraux doivent être dictés par la raison humaine. Certains principes moraux ne font pas appel à des valeurs fondamentales, car les adeptes du relativisme moral sont convaincus que toute tentative d’établir de telles valeurs est vouée à l’échec. Ce type de doctrine morale, qui érige l’épanouissement naturel de l’Homme en souverain bien, considère la sagesse, le plaisir ou le pouvoir comme la seule

traverser des moments difficiles. Pour Cicéron la philosophie est la culture de l’esprit par l’excellence car elle nous ouvre par la lecture, l’écriture, à nous entretenir avec nous même et plus précisément à mettre de l’ordre dans notre esprit. Pour Aristote, dans « Métaphysique », seule la pensée quand elle est exercée sous forme de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une

classification de ces savoirs. Nouveau système de classification des savoirs : la mise en lumière de différentes sources à commencer par Aristote invite à une remise en question, à réexaminer par soi-même le savoir, ce quii a des conséquences majeures : on s’aperçoit d’erreurs , il faut donc refonder ces savoirs : pour entre en contradiction avec Aristote, on se sert de la philosophie de Platon . Deuxième aspect : l’élargissement des horizons lié aux découvertes, le fait d’avoir un rapport plus

Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme :

enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer le Bien du Mal, les choix moraux doivent être dictés par la raison humaine. Certains principes moraux ne font pas appel à des valeurs fondamentales, car les adeptes du relativisme moral sont convaincus que toute tentative d’établir de telles valeurs est vouée à l’échec. Ce type de doctrine morale, qui érige l’épanouissement naturel de l’Homme en souverain bien, considère la sagesse, le plaisir ou le pouvoir comme la seule

la loi n'est pas seulement inspirée par dieu mais donnée par Dieu à son peuple. Il y a une véritable alliance qui est scellée par un traité entre le peuple et Dieu. a) la formation de la royauté israélite Elle est décidée à la suite de la défaite contre les philistins en 1050 : il y a changement d'organisation politique et Samuel dernier chef des juges (dont le pouvoir est militaire) a conféré a Saül sous l'inspiration de Dieu ; la royauté donc il oignit sur l'inspiration Yahvé. Cette royauté est