Aristote L Homme Qui Vit Selon Ses Passions

l’advenue de ces représentations. Des pensées viennent a la cs et non de la cs. Ex : pensées qui nous viennent en rêve proviennent d une activité de la pensée que la cs ne contrôle pas. La cs de soi n’est pas connaissance exacte de soi. Au contraire, la cs vit dans la méconnaissance des conditions affectives et sociales qui constituent son enracinement. De même, du fait de l’appartenance des individus a une société, leur cs est en grande partie, déterminée par des facteurs sociaux. C’est pq certains sociologues

général, la finalité de toute action possible. Les hommes cherchent naturellement le bien pour eux : même le « méchant » pense faire le bien, si ce n’est pour autrui, au moins pour lui-même. Par ailleurs "tous les hommes cherchent le bonheur", dit Aristote, justement parce que le bonheur représente en général l'ensemble des biens souhaitables… Le Bonheur pourrait se définir comme la satisfaction complète et durable de tous nos désirs, ou à défaut des plus importants. C'est en quoi il faut le distinguer

liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

le plus important > En cas d’innovation publique qui pourrait porter atteinte à l’environnement, les autorités publiques pourraient stopper le projet => Ce principe de précaution illustre la consécration du développement durable. 2. Le rapport homme/ nature : la question de la place de l’homme Où se situe l’homme par rapport à la nature ? Doit-on protéger la nature pour elle-même ? Pour protéger l’homme derrière ? L’homme est-il au dessus de la nature ? Plusieurs visions : a. Une vision

NOTE DE SYNTHESE LITTERATURE COMPAREE Introduction générale L’Iliade • Définition de l’épopée Epos : la parole au sens grec Poiein : faire Epopée : « composition de parole ». Aristote, La Poétique, distingue deux textes : - ceux joués = théâtre = mimésis - discours récits = épopée = récit/héroïsme Le héros est la condition stricte (sang, divin, qualité particulière physique ou morale…). Ex : Ulysse devient un modèle L’épopée se déroule dans un temps qui n’a plus rien

elle sentait bien qu'il préférait sa copie à elle-même, que cette copie était l'adorée, la préoccupation unique, la tendresse de toutes les heures. Il la tuait à la pose pour embellir l'autre, il ne tenait plus que de l'autre sa joie ou sa tristesse, selon qu'il la voyait vivre ou languir sous son pinceau. N'était-ce donc pas de l'amour, cela ? et quelle souffrance de prêter sa chair, pour que l'autre naquît, pour que le cauchemar de cette rivale les hantât, fût toujours entre eux, plus puissant que


Weber
en
déduit
une
définition
de
 ce
qu’est
l’homme
politique
:
tout
homme
qui
fait
de
la
pol
aspire
au
pouvoir.
Celui
qui
vit
 pour
la
politique
et
par
la
politique.

 
 Pour
Weber
ceux
qui
vivent
pour
la
politique
c'est
un
passion,
une
activité
qu'ils
exercent
par
 passion
en
se
mettant
au
service
d'une
cause.
On
peut
vivre
pur
la
politique
par
passion.
En
 vivant
de
la
politique
ont
en
tire
un
revenu,
ont
peux
en
vivre
que
«
de
la
politique
»,
sans
 passion.

 Pour
Weber
2
façons
de
faire
de
la
politique
«
de
»
ou
«
pour
»
mis
cela
n'a
rien
d'exclusif
;


POLITIQUE Retour à l'index des cours Sommaire 1. L'origine des sociétés 1.1. Définition : état de nature et contrat social 1.1.1. L'état de nature 1.1.2. Le contrat social 1.2. L'Etat de nature selon Rousseau 1.2.1. L'idée de nature 1.2.2. L'état de nature selon Rousseau 1.3. Passage de l'état de nature à l'état social 1.4. Conséquences du passage de l’état de nature à l’état social 1.4.1. Le développement de nos facultés : réflexion et amour propre 1.4.2. L'établissement

régler ma conduite sur ce que je représente pour autrui. C’est ainsi que s’établissent entre les consciences des règles de conduites que l’on nomme : morale. Ainsi, lorsque Sartre affirme « l’enfer c’est les autres » il ne fait qu’énoncer le fait selon lequel les punitions, condamner ce qui est mal, ne vient pas d’une puissance supérieure, mais est issu du regard qu’autrui porte sur moi et mes actes. Cette objectivation de moi-même et des mes actes par autrui permet ce que nous nommerons la conscience

seulement dans le monde, mais il est aussi face au monde (il pose le monde comme objet de représentation et y trouve sa place) 2/ La conscience comme moyen de maîtrise de soi : La maîtrise de soi renvoie au contrôle de soi, de ses désirs, de ses passions. L’homme dispose d’une faculté (la conscience) qui lui permet de connaître la valeur de chaque chose (ex : le diamant), de chaque désir (ex : le crime), de chaque comportement (ex : boire abusivement de l’alcool conduit à un cancer du foie). En