Aristote La Chrématistique

fin. DOC 3 : Jean-Pierre Potier, Site des sciences économiques et sociales (SES-ENS),26 juillet 2007 Economique et chrématistique A) Economique et Chrématistique chez Aristote Aristote (384-322 av. J. C.) dans la Politique (335-322 av. J. C.) traite des rapports entre l'Economique et la Chrématistique. 1) La place de l'Economique dans la pensée aristotélicienne Dans la Politique, Aristote affirme que l'homme est "par nature un animal politique", c'est-à-dire un être social destiné à vivre en communauté

L’articulation du caractère fondant de la monnaie complémentaire et l’économie chrématistique d’Aristote Si l’on se positionne dans une acceptation de la définition de la monnaie établie par les économistes orthodoxes, celle-ci se définie par ses trois fonctions, d’unité de compte, d’intermédiaire des échanges et de réserves de valeurs. La première fonction permet d’affecter aux biens et services échangés dans l’économie une valeur exprimée dans l’unité de compte d’une monnaie et de comparer les

reconnaissance, récupération du gain... MAIS cette propriété est inaliénable (on ne peut pas la vendre) et purement viagère (pas de transmission aux enfants des propriétés). Aristote (384-322 AV J.C) Utilise la méthode inductive (Réalité -> Théorie voire doctrine). S’intéresse à une morale économique. La Politique, Aristote répond à Platon et critique le « communisme » de Platon. Il emploie des arguments psychologiques, il approfondit la notion de motivation. La communauté des biens ferait disparaître

TD 1 : HPE (ARISTOTE) Introduction L’économie, en tant que domaine de connaissance et de réflexion , est issue de préoccupations politiques et morales. Ainsi, de Platon à Smith, l’évolution de la réflexion économique a suivi celle de la philosophie politique et morale. On distingue trois grandes branches de la philosophie : la métaphysique, la philosophie naturelle (physique, mécanique, astronomie, ie les sciences expérimentales), et la philosophie politique et morale, au sein de la quelle on

dans la pensée de Platon et Aristote. B) les idées économiques de Platon et Aristote. Platon: la cité idéale est une citée parfaitement juste. Qu’est ce qu’une telle citée? Platon est favorable a la propriété commune qu’il appelle la communauté de bien. Autrement dit personne ne doit être propriétaire il faut abolir la propriété. Par ailleurs Platon est favorable a l’interdiction de tout échange marchand car dans sa citée personne ne doit être riche. Aristote: critique la vison de Platon

pieux parfois, mais surtout il est raisonnable. Les idées économiques des Hellènes dépendront de considérations philosophiques, morales et politiques. Après la leçon de Xénophon, nous aborderons les auteurs socratiques à savoir Platon et surtout Aristote. I) Xénophon – L’accroissement de la Richesse Deux ouvrages : L’Economique (environ 380 av JC) Les Revenus ( 350 av JC) La modalité du développement de la richesse A) L’accroissement de la richesse domestique Ce sont les hommes et leur

Aristote dénonçait en son temps (vers 384-322 avant J.C.) ce qu’il appelait « la chrématistique ». ce terme n’est pas très courant, et il « décrit la pratique visant à l’accumulation de moyens d’acquisition en général, plus particulièrement de celui qui accumule la monnaie pour elle-même et non en vue d’une fin autre que son plaisir personnel ». Cette notion s’oppose pour Aristote à l’économie (étymologiquement la règle qui régit la maison, la communauté), indispensable pour réaliser les échanges

Aristote Exposé de Séverine Desreumaux Préparation CAPES SES 2007-2008 Brève biographie : Aristote naît en 384 avant J.C à Stagire, d’où son surnom : le stagirite. Il fut un des disciples de Platon, mais, à partir du moment où Aristote s’éloigne de son maître, il commence à développer sa propre pensée ; et, en bon élève, sa pensée dépasse et donc s’oppose à celle de son maître. A 49 ans, Aristote fonde le Lycée à Athènes dans un but double : y dispenser son enseignement propre et surtout mobiliser

repose sur trois types d’échanges, montre : * l’importance de coopération échange qui créer le lien social * l’homme prit à l’état isolé n’a pas de sens ; la vie humaine, c’est l’ensemble des relations tissées avec autrui c’est la culture. Aristote a dit : « Quiconque n’a pas besoin d’un autre homme, est soit une brute, soit un dieu ». * c’est seulement le sentiment de la bienveillance qui rapproche les hommes, c’est-à-dire que la bienveillance explique les échanges interhumains, la sociabilité

+ argent = monnaie internationnale , utilisée pour que l’individu aille qq temps dans d’autres cités (mais revient toujours) * Les échanges doivent être minimisés et effectués par ordre public : AUTORITARISME 3) Aristote et les question de la chrématistique « Politique » Question de l’art de l’acquisition 2 types de valeur => valeur d’usage (propre à l’objet) But naturel * Valeur d’échange (impropre) = 2 manières d’utiliser un objet