Aristote La Chrématistique

notamment à Aristote. Le contexte : La Grèce antique est considérée comme le berceau de la démocratie. L’économie Grecque dépend du travail des esclaves et du travail forcé. L’économie Grecque est prospère grâce au commerce international qui est dû à la maîtrise du transport maritime : les bateaux sillonnaient les Méditerranée, apportant marchandises et idées. Les penseurs : • Thalès de Milet (625-547av JC). Ce philosophe n’a pas laissé de trace écrite de ses pensées, mais Aristote raconte une

de rien, elles sont en effet tributaire de controverse plus radicale qui sont en faite les controverse fondatrices de la science économique et de la pensée monétaire. La première de ces grandes controverses va nous amener au siècle de Platon et Aristote et la seconde nous amènera à l’époque médiévale (13-14ème) qui est le grand moment de la controverse entre réalisme et nominaliste. I. La bipolarité du savoir économique au temps de Platon (-427 ; -347) et d’Aristote (-384 ; -322) La pensée

contraire elle ne se réduit pas à cela Ainsi, Aristote , dans l'Ethique à Nicomaque pose une différence fondamentale entre l'économique et la chrématistique : en effet pour lui l'art de s'enrichir , d'accroître ses richesses ne relève pas de l'économie , mais de la chrématistique : cette accumulation d'argent , de biens est mauvaise pour l'homme , elle est contre-nature. Comme Platon , il condamne cet amour de l'accumulation de richesses , la chrématistique permet , par le biais de cette augmentation

Le commerce et les échanges semblent essentiellement des objets de la science économique. Mais, historiquement, c’est d’abord la philosophie qui les constitue comme des objets de réflexion théorique. L’économique est une partie de l’éthique, chez Aristote comme chez Thomas d’Aquin. Adam Smith, avant d’être l’auteur de la Richesse des nations, est celui d’une Théorie des Sentiments Moraux. Aujourd’hui, l’économie politique est devenue « science économique ». Il est clair cependant qu’une science économique

temps qui l’est puisque celui-ci aurait pu vous enrichir. Dans un second temps il s’agit de la conception de temps et d’argent de la société moderne cette fois-ci. La notion de chrématistique apparaît dans une comparaison antithétique, selon Aristote c’est le commerce qui permet l’enrichissement et non la chrématistique qu’il trouve vaine. Franklin pense que c’est l’essence même de l’enrichissement : elle est productrice de richesses. En cela l’argent est le « médiateur universel », symbole de réussite

aussi un militaire. C’est lui qui invente le mot « économie » ou « oikos nomos » vers -380 (l’art de bien gérer son environnement) 2 – Aristote (384-322) et la chrematistique Il fait la distinction entre la valeur d’usage et la valeur d’échange. Il va aussi distinguer deux usages de la monnaie, pour échanger (bien) et la monnaie pour s’enrichir (la chrématistique). Pour lui, s’enrichir ne doit pas être valorisé dans la Grèce antique. L’enrichissement personnel menace, selon lui, l’intégrité du groupe

LES POLITIQUES-ARISTOTE Livre premier Chapitre 1 à 7 : Dans ce chapitre, Aristote revient aux fondements de la société qu’il juge de l’ordre du naturel. Celle-ci est selon Aristote, est en fait un ensemble de famille dont ses membres sont naturellement des êtres sociables. Chaque membre de cette société, est par nature fait pour occuper un poste bien précis : Mari, femme, esclave, maître etc. Ainsi, Aristote, défend le caractère naturel de la supériorité de l’état sur l’ensemble de la communauté

d’échange et valeur d’usage → Fonctionnement de l’économie marchande → La valeur travail → Notion d’utilité → L’équilibre V - PLAN DU COURS I - Les pré-classiques * 6ème et 5ème siècle avant J.-C. ↪ La période grecque (Aristote) * 12ème et 13ème siècle après J.-C. ↪ La scolastique (Saint Thomas d’Aquin) * Du 16ème la fin du 18ème siècle après J.-C. ↪ Le mercantilisme ↪ La physiocratie (François Quesnay) II - Les classiques * De 1776 à 1870 →

société paritaire qu'une société perverti par la debauche Aristote: Élève de Platon. Précepteur d'Alexandre le Grand . C'est un philosophe de la mesure, il a pris conscience de la difficulté humaine, nous sommes à la fois animé par des passions et par la raison Il ne faut pas que l'un ou l'autre des deux déséquilibre nos vies Il faut , tel un funambule , marcher sur le fil qui les sépare La richesse légitime selon Aristote est l'économie . Il veut concilier la foi et la raison. Il

proscrit la propriété personnelle en particulier la possession de métaux précieux. Aristote : la monnaie n’est pas la richesse. Il distingue « l’oeconomie » (art économique, économie domestique naturelle) et la chrématistique (art d’acquérir des richesses, commerce) qu’il juge condamnable. Il veut un régime économique proche de la nature et dont on se procurait des bien nécessaire à la vie. Tandis que la chrématistique a pour but l’enrichissement personnel et l’accumulation illimité d’argent. - La