Aristote La Chrématistique

économique répond à nos besoins, il n’y a pas de problème. Mais quand il n’a plus pour fin de nous permettre de vivre ou de survivre, quand l’échange se fait en vue de s’enrichir alors les échanges économiques deviennent excessifs. Aristote par exemple critique que la chrématistique : quand l’argent est à la fois le point de départ et la fin de l’échange (spéculation). Il y a alors danger car l’accumulation illimitée de richesses se fait au détriment d’un véritable rapport à l’autre et à soi-même. B- Le

utilise l'exemple du marché des voitures d'occasions pour mettre en évidence l'impact des asymétries d'information sur le marché. | Aristote | | il montre avec Les économiques et l'Éthique à Nicomaque la différence fondamentale entre l'économique et la chrématistique. La chrématistique est l'art de s'enrichir, d’acquérir des richesses. Selon Aristote, l'accumulation de la monnaie pour la monnaie est une activité contre nature et qui déshumanise ceux qui s'y livrent .l’apport d’Aristote est

condamnation des usages pervers de l’argent ne date pas d’aujourd’hui. Aristote, tout d’abord, insiste sur la différence entre l’économique (de : oïkos, la maison, puis la communauté élargie, et : nomia, la norme), et la « chrématistique » (l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses). La première est naturelle et juste, car liée à la nécessité de pourvoir au bien-être de sa famille ou de sa (petite) communauté. En revanche, la « chrématistique » proprement dite, c’est-à-dire « purement commerciale », est

société est-elle le fondement de notre humanité ? 1. L’individu seul ne peut pas subvenir à ses besoins. L’association avec ses semblables est donc une nécessité. Mais la société n’est-elle qu’une association visant à la coopération mutuelle ? Pour Aristote elle est bien plus que ça. Dans Les Politiques I, 2 il soutient que « l’homme est un animal politique » ce qui veut dire qu’il est naturellement sociable. Sans la société l’individu ne serait qu’une bête ou un Dieu. D’ailleurs des philosophes qui

position sociale menacée ou retrouver un prestige perdu. Dans les sociétés économiquement plus complexes, l’échange des biens de consommation est régulé par la monnaie. Il s’agit alors de le faciliter en dépassant les limites du simple troc. Aristote appelle chrématistique la perversion de l’échange monétaire dont le seul but est l’accumulation de richesses et la spéculation. Langage Au sens large, le langage désigne tout système de communication vocal, graphique ou encore gestuel. Il constitue

commerciaux à travers la monnaie. Son invention aurait modifié quelque peu les données de l'échange en rendant possible un enrichissement par le biais de l'échange lui-même, sans passer par un accroissement de production. C'est ce qu'Aristote appelle la chrématistique. Dans les sociétés occidentales, il semble que les échanges commerciaux soient devenus le modèle de tout échange et bien souvent, le lien social se construit à travers la consommation. Cependant, même lorsqu'on échange en vue du besoin, on

Histoire des idées politiques! Jean-Claude Ricci! ! ! I. Politique comme discipline éthique : Morale et politique, les soeurs jumelles! ! Cité hellénique : réalité et idéal.! ! ARISTOTE :! « L’Homme est un animal politique. »! ! Dans la Grèce archaïque l’aristocratie est au pouvoir et femmes, enfants, esclaves, métèques et hilotes ne sont pas citoyens.! ! ! ! Apparition du Démos —> revendications du peuple (dater autour du VI° av. J.C)! Réguler les émeutes —> apparaissent

étape de HPE : Réflexion économique : * Non autonome * Société organisée sur les principes des autres * Pas de marchés généralisés * Crise du 4ème siècle désert les Grecs. 2. Nature et enjeux de la réflexion économique chez Aristote. * Grèce colonisatrice du bassin de la Méditerranée depuis le 8ème siècle : * Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé * Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale

économique répond à nos besoins, il n'y a pas de problème. Mais quand il n'a plus pour fin de nous permettre de vivre ou de survivre, quand l'échange se fait en vue de s'enrichir alors les échanges économiques deviennent excessifs. Aristote par exemple critique que la chrématistique : quand l'argent est à la fois le point de départ et la fin de l'échange (spéculation). Il y a alors danger car l'accumulation illimitée de richesses se fait au détriment d'un véritable rapport à l'autre et à soi-même. B-

ARISTOTE ET LA PENSEE PRATIQUE ETHIQUE A NICOMAQUE VI ; 2 : Vertus intellectuelles : Sophia (intellect + raison intuitive), intelligence, phronésis (prudence) Vertus morales : Libéralité, médiété. Habitus conscient de lui même. (Exis) Division de l’âme : Irrationnelle (végétative, sensitive) Rationnelle : Scientifique Pratique : règle : logos calculateur. L’origine de l’action morale = Le libre choix ; délibération. Accord désir - Ethique ; VI ; 5 : « La prudence est une disposition pratique