Aristote La Chrématistique

consommation et d'échange dans une structure sociale donnée et des interdépendances entre cette structure et ces mécanismes", Jacques Attali Un des premiers traités historiques traitant de l'économie est dû à Aristote. Remarquons que celui-ci distinguait alors l'économie de la chrématistique (de khréma-atos) qui est l'art de s'enrichir, si bien que selon lui, l'accumulation de la monnaie pour la monnaie était une activité contre nature qui déshumanise ceux qui s'y livrent (voir Les économiques et

l'économie et l'organisation, est imprégné de la problématique des liens entre l'économie et le management et des conséquences de cette relation en termes de réalités sociales et matérielles. L’auteur cerne à travers sa formule méthodologique « Aristote —Marx — physique du quantum » les structures voilées de l'économisme dominant avec ses dangereux glissements vers une financiarisation outrancière, ses arguments d'autorité ou de non-sens, et son bras armé, le management maximaliste de courte vue

condamnation du gain Pour Aristote la finalité de l'économie est le bonheur . pour lui le bonheur peut-être attend par la pensée , la spiritualité , mais aussi par les honneurs ou par le plaisir . les bonheur se manifestent par des chose matérielles . pour lui il y a deux types d'échanges . -un échange qui va etre tourner vers la satisfaction , il a une utilité . -mais a coté il y a la chrématistique qui est l'échange effectué en vu d'un enrigisment . et cela Aristote cet échange doit etre comdamné

capable de satisfaire ? C'est Aristote qui a le premier distingué la valeur d'usage de la valeur marchande, destinée spécifiquement à l'échange commercial. Dès lors, deux types d'évaluation se présentent : « L'une par les travaux et l'économie rustique, l'autre par le commerce ; la première est indispensable et mérite des éloges, la deuxième par contre […] ne tient rien de la nature, mais tout de la convention. » Cette dernière conduit à la recherche d'une valeur chrématistique, c'est-à-dire d'une valeur

concurrence, chacun se spécialise là où il excelle. Selon Aristote, en incitant à travailler on augmente le temps à consacrer à la vie spirituelle. Pour les grecs ce qui était important c’était la réflexion, de dialoguer. La grandeur de l’être humain c’est le fait qu’il réfléchit, qu’il étudie. Le problème c’est qu’avec le commerce, le développement des marchés conduit nécessairement à quelque chose de pervers qu’il appelle la chrématistique. Càd la recherche de l’argent pour l’argent. L’objectif

concurrence, chacun se spécialise là où il excelle. Selon Aristote, en incitant à travailler on augmente le temps à consacrer à la vie spirituelle. Pour les grecs ce qui était important c’était la réflexion, de dialoguer. La grandeur de l’être humain c’est le fait qu’il réfléchit, qu’il étudie. Le problème c’est qu’avec le commerce, le développement des marchés conduit nécessairement à quelque chose de pervers qu’il appelle la chrématistique. Càd la recherche de l’argent pour l’argent. L’objectif

grec du terme, la politique c’est la vie de la cité. A partir du moment où les règles d’organisation sont élaborées, l’économie va pouvoir être l’une des discipline qui va faire en sorte qu’on atteigne ces règles politiques. Chez Platon et chez Aristote on a clairement une supériorité de la politique. Ils considèrent que l’économie ne doit pas être au centre car l’effet pervers peut être l’individualisme. ← Thales : (650 av JC) il a été l’un des premiers agents spéculateur. Il a spéculé sur

de l’éco marchande * La valeur travail * La valeur utilité * L’équilibre Ecoles de pensée : 1. Les préclassiques 2. L’économie politique classique 3. Les néo-classique Préclassique : 5° et 6° siècle avec la pensée grec (Aristote), la scolastique 12° et 13°s avec St Thomas d’Aquin, 16° fin 18° avec le Mercantile-physiocratie (F.Quesnay) Classiques : 1776 à 1870 l’éco politique classique avec SMITH, RICARDO, MALTHUS et MARX. Néo-classique : 1871 à 1850 la révolution marginaliste

plan :   I. On gagne tout à échanger     A. De quoi répondre à nos besoins vitaux : c’ets le besoin qui pousse à l’échange   B. Des “liens économiques” : source de paix (Montesquieu)   C. Du profit (“chrématistique”, Aristote)   D. Idée de justice. Egalité arithmétique selon Aristote pour éviter d’être lésé (un acheteur = un acheteur)   II. On ne gagne rien à échanger.     A.                Faux lien : le lien est extérieur et occasionnel. Seule la renaissance du besoin lie à nouveau

contre une autre dont on a besoin. * La circulation est limitée par la satisfaction des besoins : une fois que j'ai obtenue la marchandise que je recherchais par sa valeur d'usage, je la consomme et elle sort de la sphère de l'échange => bonne chrématistique d'Aristote. * Echange d'équivalents : valeurs d'usage différentes mais des valeurs d'échange identiques A – M – A il s'agit là d' « acheter pour vendre » * C'est l'argent qui est en début et fin de cycle. * La marchandise