Aristote La Chrématistique

contemporains. Quiconque ose s’en prendre à eux n’en ressort jamais indemne. a. Définition de l’éthique Si aujourd’hui on entend parler d’éthique dans tous les domaines, il faut bien préciser que ce n’est pas une notion nouvelle. Déjà dans l’Antiquité, Aristote s’était appesanti sur la question dans son Ethique à Nicomaque. Si les Anglo-Saxons emploient les termes d’éthique et de morale indifféremment, les latins eux, distinguent ces deux concepts philosophiques. Notons que ethos (en grec) et mores (en

conduit au nivellement, à la massification, à la grisaille où tout est argenté et gris de la triste couleur de l'argent, l'humanité a-t-elle fait tant de progrès, au moins techniques? Si Homère est la preuve que le progrès littéraire n'existe pas et Aristote qu'il n'y a pas de progrès philosophique, le décryptage du génome et bientôt son découpage en rondelles afin de le breveter, montrent bien que la « compétition » ne tire pas systématiquement l'humanité vers le bas. La science (la vraie, pas celle

choriques, ceux que le choeur chantait ou déclamait dans les pièces de théâtre. Chorographie : (ko-ro-gra-fie), n. f. Description d'un pays, comme la géographie est la description de la terre, et la topographie celle d'un lieu particulier. Chrématistique : (kré-ma-ti-sti-k'), n. f. Terme didactique. Art de créer les richesses. Chrême : (krê-m'), n. m. Huile mêlée de baume, et consacrée pour servir aux onctions dans l'administration de certains sacrements. Le saint chrême. Chrémeau : (cré-mô)

aspects écologiques, mais aussi sociaux. 1.3. Un bref historique de la comptabilité environnementale Des formes de comptabilité particulières retenues aujourd’hui, que Richard et Collette (2008) appellent « Comptabilités chrématistiques » (« la chrématistique étant, selon Aristote, la recherche de la maximisation des biens industriels » (p.244)), ne tiennent pas compte de la dégradation du « capital naturel », ni du « capital humain » (« stress, temps perdu dans les transports, accidents, divorces

l'interdiction du prêt à intérêt fut intégrée au droit laïc sous Charlemagne et perdura pendant tout le Moyen Âge. Elle fut critiquée par quelques théologiens et juristes au XIIIe siècle. Le droit canon s'appuya ensuite sur la critique de la chrématistique par Aristote. Selon ce dernier, l'argent ne devait pas pouvoir "faire des petits". L’interdit a toutefois été partiellement contourné, au cours de la période médiévale, en faisant appel aux Juifs, qui de leur côté pouvaient, selon leur loi, prêter à