Aristote La Chrématistique

serait spécifiquement économique, un contenu concret à l’analyse économique. Pendant longtemps, les économistes et les philosophes définissaient l’économie comme science de l’accumulation des richesses ou des biens (jusqu’au XXè siècle) : * Aristote (-IVè siècle avant J.C.) : l’économie est la science d’acquérir des richesses, * Adam Smith (1776) : l’économie politique cherche comment « procurer au peuple un revenu ou une subsistance abondante » + il faut « fournir à l’Etat ou à la communauté

Moyen-Age « Il y a une réflexion économique avant 1776 … » 1776 Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ou Richesse des nations (Adam Smith) => les sciences économiques naissent avec ce livre L’économie chez Platon et Aristote : « économie » : oïkos la maison en grec et nomos l’administration => le budget domestique, les règles de gestion de la vie domestique Platon « La république » : Intérêt de division du travail Dans la société idéale, il distingue 3 groupes :

Introduction: Déf et origines de l'éco politique: plusieurs sens: - gestion des ressources et des biens collectifs (activités de production, conso et d'échange) une discipline. (science) Aristote désignait ceci, comme étant la gestion de la maison. Et y distinguait l'économique(en nature) de la chrématistique(argent=méfiance pr lui). Au moyen-age, on condamne l'enrichissement personnel (travail pour réussir a vivre, pour la survie). A cette époque, il n'y avait pas d'économiste, juste des réflexions

« Economie » vient du grec « la maison » ► unité sociale et économique et « l'ordre », la règle ► les lois qui régisse la maison. Dans la conception grecque, l'économie doit se subordonner à la politique (► « la vie de la cité » en grec). Chez Platon et Aristote on a une supériorité de la politique et l'économie lui est subordonné ► pas économique autonome. L'économie n'est pas au centre pour les grecs ► effet pervers de l'individualisme. THALES : 650 av JC, il a spéculer sur les pressoir d'olive. Il

rien, pour l’homme, que le travail ; c’est sa condition. Ce qu’il n’a pas reçu de la nature, il doit le produire lui-même, dans la peine et l’effort continus, par un travail incessant. Toute la destinée de l’homme est comprise dans ses mains – dont Aristote disait qu’elles étaient « instrument de tous les instruments ». La main est un organe polyvalent, son indétermination première (elle n’a pas de fonction propre) l’ouvre sur toute fonction, c’est-à-dire sur tout ce que l’homme doit faire, sur l’universalité

bien de tous et non pas seulement destiné a satisfaire un intérêt privé. On retiendra de cet tadition chrétienne (avant que les scolastique ne lise aristote) que la question politique et économique ne vient qu'en second temps. Seconde source : la tradition venu d'aristote qui va se mélé a la précédente. Ce que aristote a apporté aux scolastique : aristote permet aux scolastique de modifier leur raisonnement sur la question politique (qu'est-ce qu'un bon gouvernement) et la question économique (a quoi

Cyniques et Utopistes ( fin du Ve siècle av. J.-C.) * 3.1.1.4 Socrate (470-399 av. J.-C.) * 3.1.1.5 Xénophon (circa 426 – 355 av. J.-C.) * 3.1.1.6 Platon ou le socialisme aristocratique * 3.1.1.7 Aristote : économie de Nature, économie de Cité * 3.1.1.8 Les Utopies finales (IVe-Ier siècle av. J.-C.) * 3.1.2 Le Monde Romain * 3.1.2.1 Rome * 3.1.2.2 L'apport de la première chrétienté * 3

contraintes liées au travail est rendu possible par la technique. L’Antiquité justifiait l’esclavage au nom de la nécessité de travailler, d’accomplir des taches d’entretien quotidiennes. Par exemple, Aristote écrit que « si les navettes pouvaient tisser toutes seules, il n’y aurait pas besoin d’esclaves ». Aristote lie ainsi la nécessité de l’esclavage à l’insuffisance de la technique, n’imaginant pas qu’un jour les navettes à tisser pourraient tisser toutes seules. D’après lui, il est impossible que les

dans son sens premier renvoie initialement à la pratique de l’usure c'est-à-dire que l’intérêt est le bénéfice retiré de l’argent prêté, le profit réalisé au moyen de l’argent lui même. C’est donc le bénéfice pécuniaire obtenu au moyen de l’argent, Aristote, Les Politiques, Livre I, chapitre 10 : « l’intérêt de l’argent nait de l’argent ». Le terme grec d’intérêt a une double acception : l’usure ou la progéniture. Elles semblent renvoyer au même principe : le même engendre le même en se multipliant

premier. Le mot économie vient d'ailleurs du grec (de oikos, la maison, notamment en tant qu’unité sociale et économique, et nomos, l’ordre, la loi). Parmi les penseurs, souvent philosophes, qui se sont intéressés à l’économie, Platon et son élève Aristote sont probablement les plus connus. Les philosophes grecs subordonnent l’économie à la politique : c’est l’art d’administrer ses biens ou sa cité. La science économique n’existe pas, au contraire de la science politique, qui se rapporte à la cité