Aristote La Grande Morale

la morale Ouvertement sceptique à l’égard du régime démocratique athénien. La démocratie confie la politique à des hommes désignés par le suffrage d’une foule ignorante ou par les lois du hasard. La politique pour Socrate est un art. Elle exige une excellence morale. * La soumission aux lois de la cité  Socrate ne condamne pas le nomos (la loi civique établie par les hommes). Il lui voue un respect sans borne car elle est établie pour le bien des citoyens et recherche la plus grande justice

ce projet de « démocratique » : demos – cratos car il n’y a pas de « peuple européen ». → La diversité des peuples (culture, langue, etc.) est-elle un obstacle plus grand à la politique européenne démocratique que la diversité des Etats-Nations dans lesquels nous vivons ? La non homogénéité ethnique ou culturelle de l’UE = +grand problème que de constituer un demos ? → Que peut-on entendre sous la notion de « demos », « peuple », « nation » là où on prétend déployer une politique démocratique 

travailler un thème pendant une année entière suppose d’en explorer tous les sens, même ceux qui vous viendrait le moins à l’idée ; s’il vous paraît ennuyant, dites vous que vos professeurs sauront le rendre intéressant, c’est promis ! Le premier grand axe de réflexion qui vient à l’esprit est le rapport de l’animal à l’Homme. L’Homme est- il un animal comme les autres ? Qu’est-ce qui les différencie ? Qu’est-ce qui pourrait rendre l’Homme supérieur à l’animal ? L’animal a-t-il une conscience et

reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct divin ») Durkheim : csc morale est l’intériorisation des contraintes sociales exercées sur l’individu. LE DESIR Désir : construction d’ordre

Poétique (Aristote) La Poétique (en grec : Περὶ ποιητικῆς / Perì poiêtikês, « De la poétique ») est un ouvrage d’Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d’épopée et d’imitation. Il a été rédigé probablement autour de 335 avant J.-C. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles et suscité de nombreux débats. Sommaire 1 Place de la Poétique dans l’œuvre d'Aristote 1.1 Rhétorique et la Métaphysique 1.2 Rhétorique et

la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia

en Asie mineure (appelée également Ionie) à la fin des âges obscurs (du XIIIème au IXème siècles av. J.C.). Cette nouvelle conception s'est rapidement affirmée au point de s'imposer à travers toute la Grèce. En fait, les Grecs ont fait preuve d'une grande originalité par rapport aux autres civilisations antiques. En effet, en Egypte et au Proche-Orient, la forme politique courante est la monarchie divinisée, ou au moins une monarchie qui a de solides appuis divins. Le souverain exerce sa domination

l’art dramatique. Ces discours contribuèrent beaucoup à assouplir autant qu’à approfondir les cadres de la doctrine classique. DISCOURS DE L’UTILITE ET DES PARTIES DU POEME DRAMATIQUE Corneille, s’appuyant sur Aristote, affirme que le but de la poésie dramatique est de plaire aux spectateurs, mais ce plaisir ne peut être suscité que si le poème dramatique suit les préceptes et règles de l’art que sont les unités « d’action, de lieu et de jour », et le traitement

approfondissant : celui qui n'est avec une grande intelligence est inévitablement le maître, le chef et celui qui à la force du corps est l'esclave. Afin de montrer la pertinence de la fonction unique pour l'homme, il va prendre l'exemple du couteau Delphes qui lui semble inutile (le couteau) mais aussi des barbares. En effet, il dit que les barbares confondent esclave et femme car euxmêmes sont esclave : il y a une esclave femelle et un esclave mal. Aristote nous montre donc que chaque individu à sa

Aristote (384-322 av JC) Repères bio : - famille de médecins - élève de Platon - précepteur du fils du roi qui deviendra ni plus ni moins qu’Alexandre le Grand - fonde sa propre école - LA référence intellectuelle obligée des philosophes et des théologiens à l’époque Forme et matière ; acte et puissance : Aristote est d’abord platonicien. Mais il se détache de son maitre. L’opposition se situe sur le plan de la méthode : Aristote => empirisme. Il cherche comme Platon les principes qui