Aristote Les Seconds Analytiques Universel

social III.3.3. Sur le plan économique III.3.4. Sur le plan politique CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE 1 INTRODUCTION La critique littéraire a connu plusieurs phases dans son évolution. On est passé des critiques individuelles avec des auteurs tels que Aristote, Montaigne, Boileau, Voltaire, à la critique en tant que genre littéraire à part entière. Dans le même ordre d’idées, Henri BENAC affirme : en fait, c’est à partir du XIXe siècle essentiellement que l’on va pouvoir parler de la critique comme un

sont faites que c'est un très grand hasard si celle d'une nation peuvent convenir à une autre » Montesquieu rejette toute explication qui se contenterait de principes abstraits et universels, les principes justement chers au 18ème siècle » (18eme siècle est considéré comme siècle des principes généraux et universels). Au partisan du droit naturel, il oppose l'étude soigneuse des particularismes. Montesquieu rejette les thèses d'un universalisme abstrait et pose en principe l'individualité des peuples

socratiques, sont animales : conséquences de ces instincts qui apprennent à chercher sa nourriture et à échapper à ses ennemis. […] Il ne nous sera pas interdit de qualifier d’animal le phénomène moral tout entier (Nietzsche 1989, § 26). Le second argument est linguistique, et il consiste à montrer, dans le mot « justice », un des travestissements par lesquels les pulsions inféodées renversent une hiérarchie qui leur pèse, et prennent la tête de celle-ci ; l’ensemble de ces tra-Arnaud

«syntagme», avec la notion associée de combinaison. Relativement aux relations syntagmatiques et paradigmatiques, il s’agit, pour les premières, du rapport d’une unité linguistique avec d’autres unités du discours: donc «in praesentia»; pour les secondes, il s’agit du rapport de l’unité linguistique avec des unités absentes qui pourraient occuper sa place: donc «in absentia». On retrouvera chez Thomas S. Kuhn, outre la notion de «paradigme» dans certaines de ses dérivées, les notions de «synchronie»

doctrine qui a pour objet le développement des qualités de l’homme par les livres (travail intellectuel) et par le sport (développement physique). Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens. Des professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature latine. Le mot humanitas

entraîne-telle une nouvelle conception de l’Homme ? Pour répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre

sont pas d’accord quant au mensonge. Le premier estime qu’il ne faut jamais mentir tandis que le second considère qu’il faut parfois mentir. Selon Kant, si nous mentons, un jour tout le monde mentira toujours et il n’y aura pas de langage. « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse à toi-même ». Selon Kant, il faut agir de telle manière que cette maxime puisse devenir universelle, donc universaliser la norme. Il y a également des moments dans lesquels on doit parler. Si on

regardez le sommaire des différents tomes : les leçons du T1 sont plus générales que celles des T2 et T3 qui en précisent les enjeux. ᕢ Puis passez rapidement à la rédaction des exercices : passez d’une lecture cursive du cours à une lecture plus analytique de celui-ci, en fonction du sujet du devoir à rédiger. Vous pouvez souligner/surligner l’essentiel d’une leçon mais, surtout, efforcez-vous de le reformuler dans vos propres termes, sur votre cahier/classeur de philosophie, de façon synthétique

et universalisation La France tient une place important dans le développement de la démocratie moderne occidentale. En 1789, la Déclaration Française a déjà une volonté universelle, plus tard, cela sera consacrée par la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 ; on considère que l’être humain est universel quel que soit le sexe, la race, la religion. Race : y a t-il une race ? On pense qu’il y a une seule espèce humaine. En tout cas, ce qui caractérise le genre humain est la

On sait donc qu'ils connaissaient les quatre opérations mais se sont lancés dans des calculs plus complexes avec une très grande précision, comme des algorithmes d'extraction de racines carrées[3] , racines cubiques, la résolution d'équations du second degré. Comme ils faisaient les divisions par multiplication par l'inverse, les tables d'inverse jouaient un grand rôle. On en a retrouvé avec des inverses pour des nombres à six chiffres sexagésimaux, ce qui indique une très grande précision [4]