Aristote Luniversalité

"Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir futur. Aussi les actions volontaires et les inclinations

II ) limite de l'indisponibilité du corps humain limite qui porte atteinte au principe d'indisponibilité première catégorie d'exception sont les convention ayant pour objet le corps 2ème catégorie : principe de non patrimonialité : signifie que l'on interdit les convention a titre onéreux : les convention sans contre parti. 3ème : liberté personnelle: faculté de disposer de son corps les conventions elle doivent correspondre aux principes fondamentaux de l'art 16. limite : principe

jeux vidéo, la télévision, le cinéma et internet sont très convoités surtout par les adolescents ce qui peut entrainer des troubles physiologiques (nervosité, palpitation…) Comme autrefois les médias rappellent les dires de Jean-Jacques Rousseau et Aristote «  le théâtre nuit au développement moral des jeunes. » un statut qui, selon lui, incomberait aujourd’hui aux médias. Méthodes de l’auteur : Poser des problématiques pour y répondre doucement et en profondeur, les réponses ne sont cependant pas

(coef 2 dans la moyenne). Bac →3 Bac . 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait

l’aide. Aristote le reconnaissait déjà dans l’Éthique à Nicomaque, au tout début du livre VIII : l’amitié « est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre », pour vivre dans la concorde, concept qui élargit idéalement le foyer de résistance propre aux petits groupes régis par la philia. A cette utopie politique répond la vertu philosophique, conçue comme l’indique l’étymologie, comme une force inaltérable muée en principe d’existence. Dans son analyse pré-sociologique, Aristote avait de toute

introduction Michel eyquem de Montaigne est conseiller au parlement e bordeaux et maire de bordeaux est aussi un penseur et un homme de lettre qui incarne l’humanisme. Dans sa lettre à diane de Foix 1579 il expose un programme d’éducation qui s’opposera à celle qui était propagé a son époque. C’est une célèbre lettre toujours d’actualité qui pose quelque principe de la raison de l’ouverture d’esprit et de la formation du jugement. On s’attendrait à un genre épistolaire cependant ce texte se présente

dans une démocratie. Les citoyens peuvent influencer la façon dont se font les lois. Le droit positif est l’ensemble des règles en vigueur dans un pays donné à une période donnée. Ce droit se distingue du droit naturel qui est un terme inventé par Aristote et signifiant ce qui est le produit d’une réflexion philosophique sur ce que devrait être le droit, il existe dans le texte des philosophes. Le droit peut être un instrument de persécution légal ex : la Corée du Nord. Le droit pourrait très bien

des femmes plus particulièrement. Démocrite aurait rédigé cinquante-deux ouvrages, mais ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits, notamment au IIIe siècle après JC. Ses pensées ainsi que quelques fragments de son œuvre nous ont été transmis par Aristote et Simplicius. D'autres auteurs comme Cicéron, Plutarque, Tertullien, ont également rapporté des éléments de sa vie et de ses pensées Philosophie : Pour Démocrite, comme pour Leucippe, la nature est composée dans son ensemble de deux principes

de Lima et de Guatemala de sévir contre les abus des encomienderos et de ne plus attribuer de nouvelles encomiendas [3]. Ces lois provoquent un soulèvement des encomienderos et la mort du Vice-roi du Pérou. Juan Ginés de Sepúlveda se fondant sur Aristote écrit Des causes d'une Juste Guerre Contre les Indiens traité où il défend la conquête institutionnelle comme une nécessité et un devoir car l'Espagne avait un devoir moral à diriger, par la force si nécessaire, des populations locales qu'il voyait

éprouvons pour ces personnage se serait-elle pas un besoin de l'inconscient pour se rassurer sois même et se persuader que ce personnage est plus odieux que nous ? C'est tous le principe de la catharsis, c'est une des fonctions de la tragédie selon Aristote, Il s'agit de libérer les spectateurs de leurs passions en les exprimant symboliquement. Nous pouvons donc nous demander comment interpréter l'attrait ressentis pour les personnages odieux dans une œuvre cinématographique ou littéraire ? Nous y