Aristote Monnaie Et Commerce

et morale : le cas de l’usure Commentaire du Texte 1 – Aristote : Les politiques Chapitre 9 de Les Politiques d’Aristote. Il y définit ce qu’est la chrématistique. La ​chrématistique désigne ce qui à affaire à la gestion/négociation des affaires​, particulièrement des affaires d’argent. Aristote a mis ce terme en avant pour décrire une pratique qui vise à ​accumuler des moyens d’acquisition​, qui vise à accumuler de l’argent/​monnaie pour elle-même et non pour le plaisir personnel, pour le

base ses producteurs, au dessus ses guerriers et au dessus les philosophes. Platon (= large). Dans cette société l’enrichissement et la propriété sont interdits. Aristote va découvrir les 3 grandes fonctions de la monnaie. On apprend donc au 4e siècle ces fonctions : L’unité de compte ; Réserve de valeur (Crésus : créateur de la monnaie.) On parle d’économie dès la création d’outils, permettant d’augmenter la productivité. De même l’échange est le début de l’économie ; Intermédiaire d’échange. L’économie

pour dettes, liant situation politique et situation financière, touche un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens : l'inégalité politique et le mécontentement sont forts dans le milieu rural ; d'autre part le développement de la monnaie et des échanges commerciaux fait émerger une nouvelle classe sociale urbaine aisée, composée des artisans et armateurs, qui revendique la fin du monopole des nobles sur la sphère politique. Pour répondre à cette double crise, de nombreuses cités modifient

chambre ou d'aller te promener. Franklin s'adresse au jeune homme, aussitôt réputé «  jeune commerçant » parce que dans la société mercantile tout un chacun se fait marchand, chacun exerce en quelque sorte deux activités: la sienne propre, et le commerce. Et il invite ce jeune commerçant à se comporter comme le capitaliste du temps de sa propre vie. Chacun, même le plus démuni, a un capital à faire fructifier: son temps. 2. Le temps n’est pas à vendre Or, si elle s’oppose à la conception

valent. Cependant, si ces biens étaient les mêmes, on ne se les échangerait pas, ce que confirme d'ailleurs Aristote dans Ethique à Nicomaque. En effet , comme il l'affirme, l'échange n'a d'intérêt que s'il se fait entre deux contractants différents, par exemple, entre un médecin et un cultivateur. Chaque service étant difficilement rentable dans la même valeur, l'introduction de la monnaie à permis de faciliter la réciprocité, l'équivalence et a un autre intérêt: celui de vendre les excédents et

et il soutenait que selon Aristote les indiens sont serfs par nature et qu’ils peuvent être gouvernés en partie comme des serfs. En tout cas, qu’ils sont totalement non habiles (inhabiles) pour gouverner. 2 1 5 etc., etc. étaient alors interdits dans l’Espagne franquiste. Les seuls textes de la philosophie allemande qui circulaient, sous le manteau, se rapportaient à la philosophie marxiste. Il est, dès lors, clair que pour moi, il fallait alors oublier Aristote et tout ce qui était lié

importante économie marchande. En ce sens, Aristote, dans «Les Politiques», soucieux de cohésion sociale et dans une démarche de déscription objective du fonctionnement de l'économie marchande, défend la propriété privée, l'échange marchand et l'utilisation de la monnaie mais en fixant des limites : «tant que l'échange marchand et l'utilisation de la monnaie se limitent à obtenir une valeur d'usage et à satisfaire un besoin, Aristote les accepte».6Si la monnaie n'est plus simple instrument de circulation

I] précurseur de l’éco A) Antiquité La réflexion apparait d’abord en Grèce antique et en Chine antique. Dans ces concepts, l’éco est considérée comme la science de l’accumulation des richesses. Parmi les penseur les plus connus : Platon et Aristote. Platon (427-348 av JC) : La république ( dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l’individu et dans le cité) : ouvrage le plus connu de Platon car il expose un modèle de vie communautaire. Dans cet ouvrage, il aborde l’économie

pour dettes, liant situation politique et situation financière, touche un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens : l'inégalité politique et le mécontentement sont forts dans le milieu rural ; d'autre part le développement de la monnaie et des échanges commerciaux fait émerger une nouvelle classe sociale urbaine aisée, composée des artisans et armateurs, qui revendique la fin du monopole des nobles sur la sphère politique. Pour répondre à cette double crise, de nombreuses cités modifient

Mais, ainsi que le note Aristote, comment échanger maison et chaussures ? C'est la monnaie, comme commune mesure instituée, qui rend possible l'échange de produits qualitativement et quantitativement différents. C'est ici que Platon voit le danger d'une société fondée uniquement sur les échanges et le commerce : les individus y auront toujours tendance à profiter des échanges non pour acquérir les biens nécessaires à la vie, mais pour accumuler de l'argent. De moyen, la monnaie devient fin en soi, pervertissant