Aristote Monnaie Et Commerce

marché ou pas?) Ce n'est pas la monnaie qui caractérise le marché marchand. 15/09 De puis 2 sièle c'est la 1er qu'on voit l'émergence des économies de marchés. Dans la première partie on verra qu'il a fallu des conditions particulières historiques et sociales pour que le processus opère. 1er processus : généralisation des marchés ou des échanges marchands. → échanges = agents + Monnaie ; on échange de la marchandise contre de la monnaie puis on échange de la monnaie contre la marchandise. Certain

Histoire des idées politiques! Jean-Claude Ricci! ! ! I. Politique comme discipline éthique : Morale et politique, les soeurs jumelles! ! Cité hellénique : réalité et idéal.! ! ARISTOTE :! « L’Homme est un animal politique. »! ! Dans la Grèce archaïque l’aristocratie est au pouvoir et femmes, enfants, esclaves, métèques et hilotes ne sont pas citoyens.! ! ! ! Apparition du Démos —> revendications du peuple (dater autour du VI° av. J.C)! Réguler les émeutes —> apparaissent

croissance est au environ de 0 pour la France. Le taux de croissance reflète le niveau de développement et de l’efficacité de la politique économique. Dans les pays développés on ne peut dépasser les 5% de croissance éco. 4- en matière d’équilibre du commerce extérieur (=échanges entre les pays.) Equilibre entre les exportations et les importations. Ici la situation éco est contrastée. L’Allemagne connait un important excédent extérieur contrairement à la France qui connait un déficit extérieur. Les allemands

-> PLATON : Pour lui le problème est la monnaie. L’accumulation de cette dernière va favoriser le délitement de l’organisation sociale. Il propose une organisation de la société, qu’on appellera la cité, il cherche une organisation idéale. Il pense que l’âme est immortelle et qu’il faut la préserver. Il rejet la logique marchande. Il propose une organisation de type communautaire et un retour à l’éco naturelle, il faut supprimé la monnaie. * ARISTOTE : Pour lui l’homme est capable d’édifier

marchandise. Mais, Aristote pose un problème ; Comment échanger le pain avec une maison? C'est la monnaie, comme commune mesure, qui rend possible l'échange de produits qualitativement et quantitativement différents. C'est ici que Platon voit le danger d'une société fondée uniquement sur les échanges et le commerce : les individus y auront toujours tendance à profiter des échanges non pour acquérir les biens nécessaires à la vie, mais pour accumuler de l'argent. De moyen, la monnaie devient fin en soi

Moyen-Age « Il y a une réflexion économique avant 1776 … » 1776 Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ou Richesse des nations (Adam Smith) => les sciences économiques naissent avec ce livre L’économie chez Platon et Aristote : « économie » : oïkos la maison en grec et nomos l’administration => le budget domestique, les règles de gestion de la vie domestique Platon « La république » : Intérêt de division du travail Dans la société idéale, il distingue 3 groupes :

processus de fabrication en tâches élémentaires, chacune étant réalisée par un seul homme, voire par une machine.) Deuxième remarque : si l’échange est la condition de toute association, pour les Grecs il ne saurait suffire à constituer une cité. Aristote, notamment, exprime l’idée qu’une cité ne consiste pas seulement en relations marchandes entre des individus : elle vise avant tout à accomplir de « belles actions », c’est-à-dire qu’elle vise un idéal plus élevé que la simple survie matérielle2

concernait les problèmes d’une cité état démocratique reposant sur le travail des esclaves, tout naturellement les philosophes grecs se sont penchés sur des rôles de l’échange et de la monnaie, puisqu’il fallait approvisionner la ville. Platon s’est intéressé à la division du travail et Aristote à l’origine et aux rôles de la monnaie. Les penseurs grecs ont prêté une attention particulière aux aspects éthiques du prêt à intérêt, et aux questions financières en générale. La pensé médiévale est celle qui nous

environnement) 2 – Aristote (384-322) et la chrematistique Il fait la distinction entre la valeur d’usage et la valeur d’échange. Il va aussi distinguer deux usages de la monnaie, pour échanger (bien) et la monnaie pour s’enrichir (la chrématistique). Pour lui, s’enrichir ne doit pas être valorisé dans la Grèce antique. L’enrichissement personnel menace, selon lui, l’intégrité du groupe et développe l’individualisme. Le collectif est donc remis en question. Selon lui, le commerce va à l’encontre du

Comme l’explique en effet Aristote, les échanges économiques apparaissent d’abord comme une modalité des relations entre citoyens libres (le produit du travail de l’esclave n’est pas un bien que celui-ci peut échanger contre d’autres biens). Les relations entre les citoyens sont réglées par des principes de justice, visant à produire des rapports équilibrés entre les individus. L’échange suppose de mesurer la juste équivalence des biens échangés, et la monnaie est d’abord l’instrument permettant