Aristote Réfutations Sophistiques

Pascal). La première idée qui peut venir à l'esprit, c'est de remonter jusqu'à Platon (gardons à l'esprit que souvent, on plaque sur les grecs nos catégories de pensées héritées de la modernité). On sait par Descartes lui-même son opposition à Aristote et à l'École. La tentation est alors forte de rapporter Descartes au platonisme, qui institue un grand courant de pensée de type idéaliste (Platon, Descartes, Kant, Hegel). Question : Platon a-t-il accompli à l'époque grecque le même geste dualiste

cet art. — Ce n’est pas un art, répond Socrate, ce n’est qu’une routine, une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette et la sophistique. Il y a en effet deux arts qui se rapportent à l’âme : la législation et la justice, et deux qui se rapportent au corps : la médecine et la gymnastique. Sous chacun de ces arts la flatterie s’est glissée, la sophistique sous la législation, la rhétorique sous la justice, la cuisine sous la médecine, la toilette sous la gymnastique. La rhétorique correspond

3) B. Dialectique – sens de dialectique en logique générale • «la logique générale, prise aussi pour organon [et non seulement pour canon de l’entendement], prend le nom de dialectique.» (CRPu, Bar 115.2.fin). Pour les Anciens, c’était un art sophistique, une logique de l’apparence. – sens de dialectique en logique transcendantale • Premier sens. «Il y a donc une dialectique de la raison pure naturelle et inévitable » (CRPu, Bar 305.3.2f), c’est-à-dire - il y a l’apparence transcendantale

jeunesse (tous ou seulement certains), les dialogues apocryphes, voire la totalité des dialogues. Puis, à la fin du XIXe siècle, le caractère fictionnel des « dialogues socratiques » se vérifie. Ils sont en effet un genre littéraire, ainsi que l'atteste Aristote. La mise en scène et le contenu de ces dialogues font une large place à l'invention et ils ne visent pas à être un témoignage exact de la pensée de Socrate. 17 toutes constituantes de celui de la Philosophie, démontrent la grande diversité de cette

laissant maîtres et invités dans la plus grande des confusions. La Parole fut un critère de l’humanité avec le rire… Aristote fait de l’homme un être de langage et un être politique. Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions

orale et écrite, afin d’intégrer socialement ceux que l’histoire appelait en 1900 les "déshérités de l’ouïe". Pathologie ou déficience : la question d’une double atteinte. À l’origine la surdi-mutité fut interprétée comme une double affection : Aristote (-384, -322) remarquait qu’un sourd de naissance ne pouvait converser, et que l’aveugle-né était d’une intelligence supérieure au sourd de naissance. L’absence de parole s’assimilait à une carence de la raison. La mémoire n’existait que par les mots

développés des discours essayant de justifier une limite au pouvoir des gouvernements : a/ en Grèce Platon : discours de l'anti-tyrannie, modération du pouvoir, bien commun, justice droite, gouvernants pour le salut de la cité ; Aristote : développements moraux évoquant la problématique du pouvoir. Les gouvernants ne sont pas bénéficiaires d'un régime d'impunité, ils doivent rendre des comptes, leur pouvoir est encadré de manière justifiée. On développe des institutions très précoces

ne rien dire de pans entiers, et clairement essentiels, de la doctrine complète de Freud. Il n'en reste pas moins qu'elles offrent au philosophe, paradoxalement, une batterie de notions et de procédés d'argumentation, dont la critique (voire la réfutation) se laisse transporter à peu près partout dans le corpus freudien. Car la polémique anti-freudienne reste aujourd'hui encore un champ de bataille en philosophie, notamment dans ses versions critiques les plus rationalistes (Bouveresse, 1991, à propos

mathématisables, et que le destin de la pensée rationnelle est de découvrir ces relations. La vision platonicienne ouvre donc l’univers de la science. Malheureusement le succès de l’aristotélisme recouvre cette première intuition rationnelle et scientifique. Aristote substitue la logique et la grammaire à la mathématique, et finalement, la rhétorique à la réflexion scientifique. « L’intuitionisme scientifique de Platon devra s’effacer devant l’intuitionisme grammatical [51]. » On retrouve des traces de cette

seule que nous sommes capables de contrôler les événements et de gouverner le futur. David Hume, “Enquête sur l’entendement humain” (1748) 23 Nous pouvons donc de cette façon avoir quelque idée de cette unité d'action, dont les critiques, après Aristote, ont tant parlé, peut-être de façon infructueuse, en tant qu'ils ne dirigeaient pas leur goût ou leur sentiment par l'exactitude de la philosophie. Il semble que dans toutes les oeuvres, aussi bien dans le genre épique que dans le genre tragique