Aristote Réfutations Sophistiques

stipulation de propriété, la perspective d‘analyse peut-être catégorielle – la propriété est présente ou pas sans gradation possible – ou graduelle – la propriété peut-être plus ou moins présente. Des analyses sont centrées sur la validation, la réfutation ou la sélection d‘une hypothèse globale (par exemple : Je vais montrer que la folie d’Hamlet est réelle ou La folie d’Hamlet est-elle réelle? Je tenterai de répondre à cette question). D‘autres analyses n‘ont pas un objectif fondé sur une hypothèse

celui du Magistère. Cependant, il nous a semblé utile de les présenter pour deux raisons : - parce que nombreux sont les catholiques qui, à ce sujet, ont des idées confuses, souvent proches précisément de la pensée nihiliste ; - parce que toute réfutation des positions contraires à la foi, mission indispensable au catholique, présuppose une connaissance, au moins élémentaire, des fondements de ses propres convictions. 28. Évidemment, le catholique possède d'excellents instruments pour démontrer

p. 569 30 formelle des Maximes, au détriment de leur propos. Il va donc s’agir ici d’exposer les principales clés de lecture du texte de La Rochefoucauld, que sont l’influence des événements de la vie du Duc sur les thèmes des maximes, la réfutation du stoïcisme et la pensée janséniste, afin d’en saisir les inspirations et les enjeux initiaux. Il n’est pas inutile, pour mieux comprendre son projet, de rappeler d’abord que La Rochefoucauld n’est pas uniquement l’auteur d’un recueil de sentences

vertu, et dans l’éternité l’essence de l’âme. L’expression d’« attribuer à chacun son droit » reprend une idée d’un autre philosophe grec, Aristote. Aristote préférait, pour établir la justice, à l’égalité arithmétique ( un égale un ), l’égalité géométrique ( celle des triangles, des carrés, des cercles … ), car l’humanité et la nature sont diverses. Aristote trouvait de l’harmonie dans les cités où chaque citoyen recevait sa part de fonctions et de richesses en proportion de ses aptitudes. Il devrait

écrit par le philosophe grec Aristote. 29 - Soit l’éthique dans l’échange n’est pas de l’ordre de la justice commutative ou de la justice distributive mais elle est instrumentalisée. C’est le cas de plusieurs exemples de finance éthique où la primauté est donnée au critère rentable / non rentable et où l’éthique sert plus ou moins d’argument marketing. Lorsque c’est la dimension symbolique qui prévaut, l’éthique prend la forme de la vertu définie par Aristote comme une qualité qui tient le

dans ton esprit, Dieu est différent de cela. » Le Seigneur de l’univers est Inexprimable, hors de toute représentation et de toute figuration. Il ne peut être appréhendé par aucune des facultés humaines, ni par d’autres moyens scientifiques, aussi sophistiqués soient-ils. Il reste hors des limites intellectuelles de toutes les espèces créées, et en premier lieu de l’homme qui s’attribue le pouvoir de tout connaître, alors qu’il est dans une ignorance profonde, qui l’avilit, mais dont il ne se rend pas

croyants peuvent, en fin de compte, se servir de la logique des plus incrédules pour se créer le droit d'affirmer certaines choses - des choses qu'ils prétendront irréfutables, parce qu'ils croiront qu'elles se trouvent par-delà tous les moyens de réfutation - ce tour de force s'appelle. par exemple, criticisme kantien). 163. Je considère le christianisme comme le plus néfaste mensonge de séduction qu'il y ait eu jusqu'à présent, comme le grand mensonge impie: je discerne les branches et les dernières

apparence suffit aux gens de lettres. Rien n'est plus arbitraire que le choix du caractère particulier dont la transformation sera ainsi suivie, tout dans l'histoire ne se présente pas de manière à pouvoir être systématisé, même d'une façon sophistique, dans la durée ; dans bien des cas il faut se contenter de suivre les changements survenus dans des qualités secondaires. J'emprunte quelques exemples aux saint-simoniens, parce que peu d'auteurs modernes ont été aussi ingénieux que ceux-ci pour

l'inconscient. 56 à notre compréhension. Nous ne devons pas faire appel à cette « intuition » comme à un argument péremptoire. Aussi nous demanderons-nous si le dernier exemple peut être considéré comme un mot d'esprit, comme un trait d'esprit sophistique, ou tout simplement comme un sophisme. C'est que nous ne savons pas encore en quoi consiste le caractère distinctif de l'esprit. Par contre, l'exemple suivant, qui offre une faute de raisonnement complémentaire, est à coup sûr un mot d'esprit. C'est

d’investissements et que les pouvoirs publics dépensent davantage, par le biais du déficit budgétaire : selon Keynes, la politique économique volontariste peut donc compenser les variations du niveau d’activité. 2 | | HISTOIRE DE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE | Aristote et Platon, dans la Grèce antique, rédigèrent des traités qui incluaient des considérations sur la richesse, la propriété et le commerce. On doit aux Grecs la première réflexion sur les choses économiques, de même que le mot lui-même qui, à l’époque