Aristote Réfutations Sophistiques

(année 1600 à 1700) L’économie vient de deux mot grec : - nomos : maison - oicos : organisation L’économie est l’art d’organiser le fonctionnement dans la grande maison. Pour Aristote il s’agissait pour lui d’expliquer l’activité en famille. Aristote ne concevait ni le travail salarié, répartition des tâches entre la famille. Il ne concevait pas le prêt à l’intérêt (vente de l’argent), ni le commerce (échanges des biens). Cette pensée aristotélicienne va influencer

sens, moyen qui permet de mieux distinguer le vrai du faux. Il n’y a pas une critique des apories platoniciennes. La dialectique = chez Aristote, le moyen de connaitre le probable. Introduction de Jacques Brunschwig au topique, édition vrin. : « L’aporie est une mise en présence de deux opinions contraires et également raisonnées en réponse à une question.  Aristote précise que s’il y a aporie cad équivalence entre deux opinions ce n’est pas par un défaut de la raison, de son incapacité supposée

Aristote Métaphysique Traduction (éd. de 1953) de J. Tricot (1893-1963) Éditions Les Échos du Maquis (ePub, PDF), v. : 1,0, janvier 2014. 2 Note sur cette édition 16 Introduction (du traducteur) 17 La Métaphysique et les écrits acroamatiques 17 Authenticité de la Métaphysique en général. Son histoire 18 Les manuscrits de la Métaphysique 23 Titre de la Métaphysique 23 Division et plan 24 Caractère de la présente traduction 39 (Note de l'Introduction) 41 Livre I • Α 43

8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus

savoir déjà su. Cette théorie remonte à l’inventeur de la logique : Aristote (384-322 av. JC), élève mais pas disciple de Platon. Il a écrit un ouvrage magistral de logique : l’Organon (5 livres). Aristote a eu l’idée de faire des propositions qui mèneraient au vrai (comme les logiciels) : des syllogismes (3 propositions). Les syllogismes d’Aristote sont constitués de 2 prémisses (premières propositions) suivies d’une conclusion. Aristote, Organon, premier livre : « Tous les hommes sont mortels. Socrate

près à ce paradoxe, qui pose le problème de l'autoréférence : tout langage, tout système formel, lorsqu'il s'exprime à propos de lui-même, crée une structure comparable aux miroirs se réfléchissant à l'infini. Dans son traité, Des réfutations sophistiques, Aristote s'est lui aussi penché sur la question et ses analyses ont fait autorité pendant plus d'un millénaire. On raconte que Philetas de Cos, un autre logicien grec, serait mort prématurément du désespoir de ne pouvoir résoudre le paradoxe

près à ce paradoxe, qui pose le problème de l'autoréférence : tout langage, tout système formel, lorsqu'il s'exprime à propos de lui-même, crée une structure comparable aux miroirs se réfléchissant à l'infini. Dans son traité, Des réfutations sophistiques, Aristote s'est lui aussi penché sur la question et ses analyses ont fait autorité pendant plus d'un millénaire. On raconte que Philetas de Cos, un autre logicien grec, serait mort prématurément du désespoir de ne pouvoir résoudre le paradoxe

conscience n’est pas suffisante. La connaissance va devoir être acquiseC’est la conscience qui permet d’acquérir de nouvelles connaissances.Dans la tradition, la conscience est à peu près synonyme de conscience, et les 2 sont une partie de l’âme. Pour Aristote, nous aurions une tripartition de l’âme : · L’âme végétative : principe de vie (âme= pneuma= souffle de vie) (animaux, humains, végétaux) · L’âme sensitive : les sens et les mouvements (animaux, humains) · L’âme intellective : principe de penser

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

d'un peu raide. Autrement, on s'explique mal que des disciples immédiats aient pu s'attacher à cet enseignement et le continuer, soit d'ailleurs pour en exagérer tel ou tel aspect (Speusippe et Xénocrate), soit pour l'accommoder en le corrigeant (Aristote), bref, que de toute façon, entre leurs mains, il ait pris sans délai la figure d'une «scolastique». De ce double postulat découle le plan de ce livre: un exposé de l'œuvre, comportant d'une part une distribution systématique des idées (dont on ne