Aristote Vivre Ensemble

deviendront des " philosophes ", c’est à dire des hommes qui " aiment " et " désirent la sagesse ". Aristote : La science politique est pour Aristote une science pratique qui vise le bien et le bonheur des citoyens. Aristote soutient que la science politique est la science la plus importante dans la Cité, celle qui doit être étudiées en premier par les citoyens avant même la science militaire. Chez Aristote la science politique ne se limite pas comme actuellement à la philosophie politique mais inclut

Aristote (384-322 av JC) Repères bio : - famille de médecins - élève de Platon - précepteur du fils du roi qui deviendra ni plus ni moins qu’Alexandre le Grand - fonde sa propre école - LA référence intellectuelle obligée des philosophes et des théologiens à l’époque Forme et matière ; acte et puissance : Aristote est d’abord platonicien. Mais il se détache de son maitre. L’opposition se situe sur le plan de la méthode : Aristote => empirisme. Il cherche comme Platon les principes qui

n'entretient pas à proprement parler de relation organique avec le tout. Peut-être alors pourrait-on faire l'hypothèse que pour qu'il y ait vie sociale, il faut nécessairement qu'il y ait communauté de fins, c'est à dire une volonté commune de vivre ensemble qui dépasse les intérêts privés. Mais n'est-ce-pas alors confondre vie sociale et vie politique ? Une vie sociale est-elle déjà une vie politique ? * * * Se demander si la moralité est utile à la vie sociale

CHREMATISTIQUE de ce bon vieux Aristote. Dans son Éthique à Nicomaque (vers 384 – 322 av. J.-C.), il fait état de la différence fondamentale entre l'économique et la chrématistique. La chrématistique est l'art de s'enrichir, d’acquérir des richesses. Elle s'oppose à la notion d'économie (de oïkos, la maison donc la communauté au sens élargi, et nomia, la règle, la norme) qui désigne, elle, la norme de conduite du bien-être de la communauté, ou maison au sens très élargi du terme. Aristote introduit deux formes

de pouvoir. - interprétation rigoureuse des thèses philo qui se rapportent au réseau de concepts mis en jeu par la question politique. - Aristote lui-même distingue le fait d’être un animal social d’un animal politique. Cette distinction met en évidence le fait que quoi que l’homme partage avec la plupart des espèces animales le fait d’être prédisposé à vivre en société parmi ses semblables. - L’organisation humaine (contrairement à l’organisation des sociétés animales qui régie par l’instinct

réfutes la théses des Grecs selon laquel : «  l'Homme né aves une certaine disposition naturelle à la société ». Cela revien a pensé que l'Homme est conçu naturellement pour vivre en société sans en tirer d'autre avantage que ceux de la nature. La notion clé repérer ds cette thése est . La disposition naturel de l'Homme a vivre en sociéte Question 2 : Selon Hobbes l'homme recherchent des compagnons non pas par instint naturel mais pour deux raisons : L'Honneur et l'utilité des autres individus

commun. I. Le langage est propre à l’homme Selon Descartes, dans son œuvre de L’homme et l’animal, l’homme le plus stupide reste supérieur à l’animal le plus intelligent car lui seul est doté d’un langage articulé. Les hommes savent arranger ensemble diverses paroles pour en composer un discours et en faire entendre leurs pensées. Parler, ce n’est pas simplement émettre des sons en utilisant certains organes déterminés, mais c’est être capable d’employer un certain nombre de signes en les organisant

 : cette chose est là, le rapport à soi, cette subjectivité que l’on peut expliquer, caractéristique de l’homme (Distinguer être/ vivre/ exister) · Etre  : manière dont les choses sont inscrites dans le temps, dans un lieu, on subit les effets du temps extérieurement · Vivre  : propre des animaux, sensible, mouvements, soumis à une temporalité intérieure (biologique) qui définit la vie

indépendamment de la perception que nous en avons. (Le monde des noumènes n'est accessible que par la foi.) | 2. Nos sens peuvent-ils nous indiquer de quoi le monde est réellement fait ? |  NonAristote Pour Aristote, rien ne peur exister dans la conscience qui n'ait d'abord été perçu par nos sens. Aristote était un empiriste dans la mesure où il pensait que notre connaissance du monde se construit à partir de nos expériences sensorielles. Contrairement à Locke et à Hume, il insistait sur le fait que les

capacités naturelles pour pouvoir vivre, il lui faut inventer des techniques ou bien créer des relations avec d’autres individus. De même, Rousseau conçoit une évolution de l’état de nature tel que pour des raisons naturelles, les hommes jusque là indépendants ont intérêt à unir leur forces pour sauvegarder l’espèce humaine. Nous pouvons constater également que l’intérêt repose sur l’échange. En effet, l’homme ne dispose pas de tous les moyens nécessaires pour pouvoir vivre dans une société, il va alors