Aristote Vivre Ensemble

vis-à-vis de la machine s’est installée. Contrairement aux outils, les machines exigent d’être servies par le travailleur qui doit ainsi adapter son rythme de travail à celui des machines. Enfin le travail est une nécessité, pour la consommation, pour vivre. En travaillant par nécessité l’homme perd de sa liberté. Karl Marx dans son Manuscrit de 1844 fait la distinction entre le travail humain et le travail animal. L’homme produit d’une façon universelle

obligations basses, purement alimentaires auquel est tenu le vulgum pecus (« commun des mortels »)... Promoteur d’une oisiveté tout aristocratique, Sénèque voit dans l’otium la possibilité d’atteindre la tranquillité de l’âme. Il rejoint en cela Aristote, pour qui le travail est l’apanage de l’esclave : une activité dégradante qui détourne de l’accomplissement de soi et empêche de se consacrer à la politique, aux sciences, aux arts. De quoi assurer une réputation de feignants aux philosophes pour

L’amour de la sagesse : Problème : Qu’est-ce que la philosophie ? ART de vivre Ecole : Débat de pratique (exercice poisson et la corde) La définition de philo se pose toujours à n’importe qu’elle niveau. Les différentes définitions, Pythagore ; la philo comme amour de la sagesse (le sage n’est pas) Platon ; Aristote : Philosopher -> c’est apprendre à mourir donc apprendre à vivre. Homme mortel sar le problème de la mort se pose qu’à eux. Epicune : La philo est une activité

d’absolu et il n’admet pas d’accepter de ne pas atteindre cet absolu qu’il est en mesure de concevoir. C’est cette tension entre son absolu finitude et son désir d’absolu qui crée le tragique. Ce que traduit Hölderlin en disant : « L’homme cherche à vivre dans la lumière de l’impensable ». L’impensable est que l’homme devienne un dieu. En somme, l’homme veut être autre que lui-même. On a là le tragique du conflit grec, du conflit qui est au cœur de la tragédie grecque et mis en scène par la tragédie

cela tient à la mélancolie. (Aphorismes (est une sentence énoncée en peu de mots — et par extension une phrase — qui résume un principe ou cherche à caractériser un mot, une situation sous un aspect singulier ), Hippocrate, section 6 numéro 23) Aristote, 4ème av JC : c'est dans les tempéraments dépressifs et lorsque l'homme est loin des dieux, porté aux excès, à la luxure, aux enthousiasmes passagers, qu'on retrouve toutes les personnalités de génie. Tous les créateurs ne sont-ils pas, au fond,

contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur), mais diffèrent selon leurs dimensions respectives. Deux choses sont aussi semblables

mathématiquement. Par ailleurs, quand on fait des expériences, on mesure des grandeurs. Les instruments souffrent d'un certain degré d'imprécision Quand on passe de Aristote a Galilée, on passe d'une physique de lettre a une physique de quantité. La physique d’Aristote est ENTOLOGIQUE. On cherche a comprendre les êtres ailleurs Aristote définit la physique comme la science de l'être. Quand on passe a Galilée le questionnement anthologique est quelque peu escamoté; ceci apparait chez Newton dans le

 Individu & Collectif Vivre Ensemble: Sujet: L'impact des réseaux sociaux dans l'information audiovisuelle Problématique: Du Journal Télévisé aux réseaux sociaux: Dans quel mesure ces derniers transforment-ils notre réception de l'information audiovisuelle et comment la télé s'adapte-t-elle à la situation ? Est ce qu'ils ont une page fb ? Qui modère ? Des difficultés avec le trolling ? Il y a t il des contrats avec les réseaux sociaux ? Qui s'occupe de démenteler les fausses

allassien « échanger ». En latin, par alius, « -a », « -ud » « différent », « autre parmi plusieurs ». Référence philosophique : Interprétation personnelle : c’est quelqu’un de différent ou une chose différente. Nous avons besoin de l'autre pour vivre et nous épanouir. Le terme autre me vient toujours à l’esprit accompagné du terme moi car si l'on entend par exister : notre "conscience de soi", notre "moi" alors je ne pense pas que l'on puisse se passer des autres. C'est la vie en société, engendrée

que cela suffit pour expliquer la vie. Quesque qui explique le fait qu’il y ait des espèces, des types d’organisme? La nature n’est pas un chaos pur, il y a des formes. Mais la nature n’est pas un système plein de forme comme le croyait Platon ou Aristote. Pour Diderot il n’y a aucune forme ou espèce naturelle. Il n’y a que des tendances. L’espèce humaine n’existe pas; c’est plutôt une tendance à présenter certaines caractéristiques (ex. langage, bipédie) P24: Il n'y a rien de précis en nature […]