Aristote Vivre Ensemble

fonda son école (« Le jardin ») à Athènes. Il combina les pensées d'Aristippe, disciple de Socrate et fondateur de l'hédonisme (le but de la vie devait être d'attendre la plus grande jouissance possible), et de Démocrite (la nature, l'univers, est un ensemble d'atomes). Il prôna la maîtrise de soi, la modération et le calme intérieur en vue de jouir pleinement de la vie. Plan de l'argumentation : L'âme est un agrégat d'atomes qui se réunissent au hasard (naissance) et se désunissent au bout d'un certain

trouve que les singes macaques se disputent beaucoup moins violement que les singes rhesus, et que quand ils se disputent ils se reconcilient bien plus souvent. On met des jeunes rhesus avec les macaques, et au bout de 5 mois, tout le monde vis ensemble de la meme maniere. bon, peut-etre que les rhesus n'ont pas de raison de se disputer avec les macaques. Maintenant, on met les jeunes rhesus avec d'autres rhesus et ils continues a se reconsilier entre eux comme avant. autrement dit, une partie

reconnaissance. Liens naturels entre le symbole et sa reconnaissance. ← Notre appréhension du réel est toujours médiatisée par des symboles, par des perceptions du réel. Les symboles sont équivoques : problème d’interprétations. o ARISTOTE : «  Quand on dit quelque chose de quelque chose, c’est dire autre chose » o LEIBNIZ : « Au lieu de se disputer, calculons ». ▪ Il avait le souhait d’évacuer toutes l’opacité dont pouvait faire preuve le langage.

  la   santé   ou   de   la   maladie   qui   ne   sont   pas,   pour   lui,   des   états   comparables.   «  pour   le   sujet   malade,   être   malade,   c’est   vraiment   pour   l’homme   vivre   d’une  autre  vie  »  (NP  p.  49).   Outre  le  sentiment  d’anormalité  qu’elle  procure,  la  maladie  instaure  une  rupture,  une   brutale  altération  qualitative  de  la  totalité  de

Pour aristote les règles de droit se découvrent par une étude objective de la société et la nature. Le droit se déouvre en observant la vie des sociétés, ces sociétés évolent et différente selon le temps et les lieux. La finalité du droit : rendre à chacun son dû, quelle est la finalité du droit ? Les juristes romains disent que le droit est l’art du juste et du bon et développent cad rendre à chacun son dû. Répartir équitablement les charges et droit parit les citoyens. Pour aristote cette

COURS DE PHILOSOPHIE : Chapitre 1 : La Philosophie Philo : ami Sophie : sagesse } Ami de la sagesse.   "Philosopher c'est penser sa vie et vivre c'est penser" André CONTE-SPONVILLE   I. C'est une démarche de la raison.   Raison : aptitude (capacité) à raisonner, c’est-à-dire à enchainer des idées logiquement les unes aux autres. Aptitude universelle susceptible d'entrainer l'accord de tous les hommes.   I. A quoi reconnait-on une question philosophique?  

morale, grâce aux lois. C’est l’éducation qui permet la transmission de ces vertus ; le citoyen doit impérativement se plier aux lois. 3) L’anonyme de Jamblique Il est un défenseur de la loi et la justice. Pour lui, les hommes sont incapables de vivre isolément, ils sont obligés de former une société, ce qui n’est possible que grâce à la loi. Il s’oppose aux sophistes qui pensent que la force triomphe sur la loi, et à ceux qui pensent que la loi est celle du plus fort. Pour lui, la force n’est pas

monde 2) une reflexion et un questionnement 3) Prendre les choses avec philosophie= art de vivre, sagesse Le stoïcisme : détachement, rien de peut atteindre 4) ethymologie grec : Philia (amour) Sophia (sagesse/savoir) Socrate « je sais que je ne sais rien » La culture Quest ce que l’homme ? -un animal de conscience - un « animal qui fabrique des outils » (Franklin) - un animal politique (Aristote) - un roseau pensant (Pascal) -un animal metaphysique (schopenhauer) Metaphysique : etudes

raison comme norme de comportement. C'est une condition essentielle de la vie en communauté. C'est parce que les hommes sont rationnels qu'ils arrivent à créer des conditions de vie commune, de valeurs et normes communes, et peuvent donc vivre ensemble. Aristote dit que « L'homme est un animal politique ». Ce qui compte c'est ce que l'on fait de notre existence, il faut construire notre propre armure.

séparée de celle de l'animal car ce dernier est régit par l'instinct alors que l'homme est supposé avoir un libre arbitre qui l'individualise et lui permet de faire des choix ; cependant en politique, il est souvent assimilé à l'animal, par exemple Aristote le décrit comme « animal politique ». L'homme en tant qu'être libre a-t-il besoin d'être gouverné ? Il faut tout d'abord se pencher sur la notion de besoin, qui peut signifier un besoin vital pour la survie, ou une obligation, une nécessité non