Aristote

Métaphore rhétorique et métaphore poétique chez Aristote Guillaume Pilote* Résumé Cet article compare le traitement d’Aristote de la métaphore dans sa Poétique et sa Rhétorique afin de montrer que le type de discours dans lequel s’insère une figure de style influence sa grammaire d’utilisation. Dans le cas de la tragédie, la métaphore participe au but de katharsis en procurant un plaisir d’apprentissage, et à la mimèsis en favorisant l’élévation du sujet. Dans le cadre d’un discours rhétorique, la

que donne Aristote, bien que datées de l'antiquité, sont assez intéressantes. Pour lui les trois valeurs fondamentales de notre monde sont le beau, le vrai et le bien. Pour définir " le bien " Aristote dit que le Bien est ce qui est propre à l'homme. Cette définition originale du Bien fait de cette valeur une notion humaine et non pas divine, c'est une définition qui correspond très bien à notre monde moderne. Une action sera jugée comme bonne quand elle sera propre à l'homme. Aristote dit alors

.......3 C. Ne plus désirer plutôt que changer l'ordre du monde.......3 D. Conclusion......................................................................3 A. Situer Aristote dans le temps et dans l'espace..................6 B. Situer Aristote dans son temps.........................................6 C. Situer Aristote et le Lycée................................................6 D. Les œuvres d'Aristote......................................................6 E. Les Politiques............

d'une sagesse philosophique tout en expliquant que le chemin de la sagesse, c'est la philosophie elle-même. Voilà pourquoi, Descartes ré-explique rapidement ce qu'est la philosophie au sein de cet extrait. En effet, Descartes reformule ce que disait Aristote dans la Métaphysique. Quand il dit «  mais pour les opinions et les maximes des philosophes, aussitôt qu'on les dit, on ne les enseigne pas pour cela », Descartes rappelle loin sans mal que que la philosophie n'est pas un apprentissage mais une activité

genre littéraire ne fonctionnerait-elle pas d’autant mieux que l’œuvre est de mauvaise qualité Réflexion sur les genres vient de l’antiquité : Platon, Aristote La catégorisation des productions littéraires vient de la philosophie grecque ⇨ Genette, Figure II « Frontières du récit » ⇨ Platon, La République, livre III ⇨ Aristote, La Poétique /=> catégories différentes, conclusions différentes Mimésis => imitation ; Diégésis => diégèse Platon est le premier à théoriser une opposition

fabriquer par la technique les moyens de la maîtriser. D’autre part, on peut penser que sans la technique, sans la capacité qui est la sienne de fabriquer des outils, la supériorité de l’homme n’aurait jamais existé. Dans un premier paragraphe, Aristote s’oppose contre l’un des thèses d’Anaxagore. Anaxagore était un philosophe présocratique. On suppose qu'il a donné des cours à Athènes pendant près d'une trentaine d'années, pendant lesquelles Socrate l'aurait peut-être connu. Il eut Périclès et Euripide comme

» différents types d’explications. Il convient de bien les distinguer pour montrer en quoi elles se complètent. Pour ce faire, on prendra garde de ne pas accumuler les arguments mais de mettre en évidence la progression du texte et la façon dont Aristote lie les concepts de société, de langage et de morale. • De plus, l’auteur commence par poser la thèse métaphysique du finalisme, qu’il faudra rapidement identifier puis développer tout au long du texte. Éviter les erreurs • Ce texte met en relation

sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclination au vivre-ensemble. Aristote distinguait trois sortes d'amitié : l'amitié en vue du plaisir ; l'amitié en vue de l'intérêt ; l'amitié des hommes de bien, semblables par la vertu. Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertueuse. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle peut naître

uniquement sur les textes sacrés comme le Coran et la Sunna et tente de discredité tout argument contraire aux textes. Mais le mouvement philosophique continu. Ils se développent peu à peu jusqu'à son apogée au 9e siècle ou les philosophes grecques comme Aristote et Platon, considéré comme harmonieux des textes, sont étudiées et développées. De nombreux philosophes comme Averroes, Avicenne, Ibn Khaldoun et d’autres ont alors été présentés et appréciés. Leurs manières de penser se sont étendues dans tout

communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité ».                               ARISTOTE. (330 av. J-C.) La Politique. (Traduction Jean Tricot).     I)                   La Thèse : La cité est un fait de nature.      Par là Aristote signifie que l’existence sociale ou politique est naturelle à l’homme. Cela signifie que :  La cité n’est pas un état contre-nature. Aristote s’oppose ici à tous les penseurs qui affirment que l’homme est par nature insociable, rebelle