Arthur Schopenhauer

la souffrance engendrée par son impossible réalisation et l’ennui résultant d’une absence de désir. Aussi l’existence humaine semble condamnée au malheur tant le désir semble en être la source. À ce propos le philosophe profondément pessimiste Schopenhauer compare la vie humaine à une horloge qui oscille entre la souffrance et l’ennui. Ainsi désirer l’impossible ne permettrait d’éviter que l’ennui et conduirait à une souffrance perpétuelle. Enfin, le désir pouvant faire l’objet d’une monopolisation

considère comme une discipline vaine et inutile (“Philosophie : on doit toujours en ricaner” ou encore : “Métaphysique : donne l’air supérieur“), Flaubert fait montre d’un profond pessimisme sur la nature humaine, ce qui rappelle la philosophie de Schopenhauer : en somme, l’homme, cet animal borné, doit se contenter de passer la vie, en riant, puisqu’il n’y comprend pas grand chose. La philosophie sociale de Flaubert est également très noire : “Le peuple est un éternel mineur”. Au fond, Flaubert présente

| |La commune amène l’écrivain à s’intéresser aux luttes de classes. | | | |Le déterminisme sociale ainsi que la théorie pessimiste de Schopenhauer, qui | | | |focalise sur la misère et l’autodestruction, influencent les œuvres réalistes de | | | |l’époque.

habituelle à la déception causée par l'illusion du désir. Dès lors, nous retombons très vite dans la désillusion. Cette souffrance naît d'un conflit entre la volonté, nos désirs et la réalité. Dans Le Monde comme volonté et comme représentation, pour Schopenhauer, le désir est un obstacle au bonheur : il y a une incompatibilité entre le désir et la réalité. Ainsi, la vie d'un être de désir est comme un pendule, elle oscille entre souffrance du désir insatisfait et ennui du désir satisfait.. De plus, on

Pourquoi le rire est il « le propre de l’homme ? Un philosophe comme Schopenhauer, soulignant l'impuissance qui est notre lot, adopte une vision pessimiste de la vie. Le rire est souvent la marque d'un esprit léger, futile et irresponsable, qui refuse de se poser des questions importantes. Le Christ ne riait pas, ni les fondateurs d'autres religions, qui avaient conscience de la puissance du mal. Il faut prendre la vie au sérieux Nous ne pouvons vivre notre vie pleinement sans prendre les choses

réussir à ignorer malgré notre force de volonté . On se demandera alors comment l’Homme peut constamment rester assouvi avec une offre qui évolue aussi rapidement et qui évoquera constamment des désirs aux quels on n’avait même pas pensé avant. Schopenhauer, disait dans son oeuvre Le Monde comme volonté et comme représentation, que les hommes ne cessaient de passer du désir à l’ennui, et de l’ennui au désir. Une fois qu’un désir était satisfait, cela nous apporte un ennui, car on a obtenu ce qu’on

serons jamais tributaires du cours des choses. D’après Locke, le désir serait un malaise : autant l’on désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Le désir ne serait que malaise par manque d’un bien absent. Un désir, selon Schopenhauer, est insatiable. Il constitue un fond obscur dont découle une vision du monde particulièrement sombre. Le plaisir ne serait qu’une pause éphémère entre deux désirs ; le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir et nous serions condamnés

concept utilisé par Sigmund Freud (1856-1939) dans sa théorie psychanalytique. Avant lui, ce concept était déjà utilisé dans un sens voisin par des philosophes comme Nietzsche et Hartmann. Il avait déjà été perçu par Leibniz au XVIIe siècle et par Schopenhauer dont Freud fut un lecteur attentif.

comme échappatoire à la souffrance par l'expérience du désir amoureux (III). Extrait: Le désir, puisqu'il ne peut être assouvi, semble faire de l'homme une créature condamnée, condamnée à l'insatisfaction et par conséquent malheureuse. Pour Schopenhauer, le désir est une force brute, aveugle et bien sûr inassouvissable, mais aussi tristement salvatrice car nous protégeant d'un fléau tout aussi douloureux, l'ennui : (...) Plan de la dissertation: Introduction I) Le désir, générateur de

I- Préface : « Jones ajoute que l’expression ‘trouver son porc-épic’ devitn vite proverbiale dans le petit cercle psychanalytique. Freud avait déjà rencontré le porc épic dans les parerga et paralipomena de Schopenhauer donc il cite la parabole célèbre. En hiver, par grand froid, les porcs-épics se serrent les uns contre les autres. Mais leurs piquants les blessent mutuellement et chacun s’éloigne de son voisin. Puis le froid les rapproche à nouveau. Ainsi de suite. Ils n’ont de choix qu’entre