Aspects Libertinage Moeurs

leurs approches sur des thèmes principaux comme la vie l’amour la sexualité et la mort dans le Pacifique Sud. Ces notions sont traitées à travers Eros et Thanatos dans le roman la poésie le théâtre, la photographie mais aussi dans les cultures et mœurs du Pacifique. Éros est dans la mythologie grecque le dieu de l'Amour, et Thanatos le dieu de la mort. Nous verrons dans un premier temps les différentes représentations de l’amour dans le pacifique Sud puis nous analyserons les multiples figures de

social (1762) démontre que le pouvoir royal est une usurpation et ne considère comme légitime que la démocratie. La découverte de nouvelles contrées (cf les voyages de Bougainville, de Cook..) et de leurs habitants, permettent de découvrir d'autres moeurs, d'autres croyances, et font progresser le relativisme : il n'y a pas de valeur unique : le monde est diversifié, la nature est variée, aussi ne faut-il pas juger par rapport à soi mais par rapport à l'autre ( cf Micromégas de Voltaire, Les lettres

esprits et les mœurs ont évolué et se sont ouverts à de nouvelles pratiques. Puis nous étudierons les aspects négatifs de cette libération sexuelle qui ont cependant amené à des progrès certains en termes de confiance et de prise de parole. Enfin, nous verrons qu’aujourd’hui deux courants s’opposent : le puritanisme et la sexualisation exacerbée et surmédiatisée. I- Les changements depuis Mai 68 : évolution des pratiques et des mœurs, liberté de la femme. A. Evolution des mœurs. Bien que

et Richard Steele, de 1721 à 1724 (25 numéros), puis L'Indigent Philosophe, en 1727 et Le Cabinet du philosophe en 1734, dont il est l'unique rédacteur, à la fois conteur, moraliste et philosophe[10]. Il y étudie, d'une plume alerte, les multiples aspects de l’existence dans la société cloisonnée et hiérarchisée de son temps et décrit avec humour les travers de ses contemporains. Il y précise ses conceptions esthétiques, son goût pour une écriture spontanée, son droit de rire des hommes en général

critique sur la régence de Philippe d'Orléans. Ce point de vue sans concession est critiquable - et par ailleurs critiqué - mais il n'en demeure pas moins qu'il met en évidence une facette prégnante de cette période : le libertinage et la libération des moeurs. Loin de se limiter à cet aspect, la régence, qui porte au pouvoir le dit « régent » pour assurer la vacance de ce pouvoir durant la minorité du légitime successeur du feu roi, a été riche en rebondissements et diverse dans ses apports à la monarchie

de Viau (Pyrame et Thisbé). - Saint-Amant (Œuvres) • La Préciosité, de 1650 à 1670. Ce mouvement, pudique et raffiné à l’extrême, repose sur la volonté de se distinguer par la pureté du langage, par l’élégance de la tenue et par la dignité des mœurs. - Madeleine de Scudéry (Clélie, histoire romaine). - Vincent Voiture (Sonnet d’Uranie). • Le Classicisme, de 1660 à 1700. Ce mouvement désigne un ensemble de valeurs et de critères qui définissent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme »

critiquant, "c'est un état violent, qui dégénère toujours en despotisme" (lettre 102). De plus, Usbek critique également son propre pays. Malgré le fait que le pouvoir en France et en Europe soit davantage critiqué que celui en Perse, certains aspects de celui-ci sont tout de même dénoncés par Usbek. Dans la lettre 8, c’est la première fois qu’il parle du pouvoir et de la cour de Perse, il dénonce la flatterie « monnaie courante de la cour », les adorateurs et les idoles. Pour la dénoncer, il emploie

se désignait sous l’appellation « Mister Myself ». Peut-on retrouver dans la Chartreuse de Parme les éléments de ce traité physiologique ? Oui, par certains aspects (la « cristallisation » par exemple est au cœur de l’amour entre Clélia et Fabrice, la jeune fille parant son amoureux de toutes les qualités). Fondamentalement, cependant, le roman (qui véhicule avec lui une histoire générique, partant de nombreux

empruntée à une typologie physiologique : la femme de tête, à distinguer de la femme de cœur ou Mme de Tourvel, et de la jeune fille sensuelle, Cécile (cette répartition renvoie à la perspective inspirée par les Lumières et plus encore par le libertinage : en effet, puisqu’il s’agit de définir la nature de l’homme, il convient de le considérer comme un organisme biologique et non comme un pion appartenant à un ordre social). Laclos prend acte de la situation de dépendance imposée par la morale et

colonisatrice, injuste, immorale et violente face à un monde libre, simple et tolérant. La liberté sexuelle La liberté des moeurs tahitiennes s'impose d'emblée ; elle apparaît des le premier chapitre quand B rappelle le comportement d'Aotourou qui s'apprête à "faire la politesse d'Otaiti" à toutes les femmes qu'il croise. C'est ensuite le vieillard qui décrit avec précision les moeurs de Tahiti, la sexualité omniprésente des individus et son caractère public. L'accueil qu'Ourou réserve à l'aumônier relève