Aspiration Au Bonheur Et Passion

En 1834, il publie Lorenzaccio, un des chefs-d’œuvre du drame romantique. * 1833- 35 > marqués par la rencontre avec celle qui devait être le grand amour de sa vie, la Romancière George Sand. * 1835 : après plusieurs ruptures, cette passion prit fin, laissant à Musset la douleur d’un échec sentimental. * Dramaturge incompris, il avait en revanche obtenu un immense succès en 1833 avec le poème romantique « Rolla ». * « Les Nuits » (1835-1837) Ce recueil peut être considéré comme

"Un coeur intelligent", d'Alain Finkielkraut Ecrit au cours d'une récente retraite imposée par la maladie, le dernier essai d'Alain Finkielkraut est un véritable bonheur de lecture. Aux maladresses, parfois provocatrices, de l'homme médiatique, j'ai toujours préféré la subtile clairvoyance de l'écrivain, surtout quand il parle de littérature, domaine où il allie à une intelligence aiguë une grande sensibilité. Un coeur intelligent trace un magnifique portrait de la littérature sous les traits

consiste la vertu " (trad. Chambry, G. F., p. 236). Ainsi, pour Calliclès, en un sens, les hommes souhaitent satisfaire tous leurs désirs. Mais tous ne l'avouent pas. Certains affirment même le contraire. C'est que, " ne pouvant fournir à [leurs] passions de quoi les contenter, [ils font] I'éloge de la tempérance et de la justice à cause de leur propre lâcheté ". Ils ont honte, ils veulent " cacher leur propre impuissance " (ibid., p. 235). Calliclès, lui, ne se contente pas de souhaiter vaguement

combattre les passions pour être libre ? P L A N Introduction 1 Oui, il faut combattre les passions pour être libre A – Les passions nous ôtent notre liberté car elles se substituent à la volonté B – Les passions, par leur caractère obnubilant, aveuglent notre raison C – Les passions font partie de la nature humaine : l’accès à la liberté commence par le « combat » des passions. 2 Non, il ne faut pas combattre les passions pour être libre A – Il ne s’agit pas de combattre les passions, mais simplement

pas à vivre en paix. Comme tous les passionnés, elle est une insatisfaite permanente. Chaque moment de bonheur débouche sur une angoisse épouvantable. Son mariage avec Hémon provoque un mélange de joie et de peur : Car il ne faut pas oublier qu'Antigone est avant tout une héritière. En tant que telle, elle sait que son accomplissement ne pourra s'effectuer que dans l'acceptation de la malédiction. De fait, elle se condamne à mort et se refuse cette part de bonheur dont furent privés ses ascendants

par l’objet qui lui manque. Le désir apparaît donc comme une caractéristique incontournable de la condition humaine, il est une dimension irréductible de l’homme, il est constitutif de sa personnalité. Seul l’homme désire. Les projets, les passions, les espoirs semblent être habités par cette tendance, qui nous entraine. Or notre rapport au désir est ambiguë, car il est à la fois ce qui nous fait agir, et ce qui nous fait souffrir. Faut il donc réprimer nos désirs, les dominer, les cultives

fille, puis épouse et mère, elle lesera davantage même après avoir franchi la barrière de la fidélité conjugale. D’habitude, l’âme romantique se nourrit d’une insatisfaction du présent qui l’entraîne à rêver d’un monde idéal ou seréaliseraient les aspirations les plus sublimes surtout celles du cœur. C’est la raison pour laquelle Emma Bovary non seulement se laisse entraîner, mais elle se jette elle-même avec une sorte de fureur.Il est vrai qu’elle est déçue à cause des déficiences de son époux et de

effets qu'elle produit et sa résolution possible. Si la réalité ne répond pas immédiatement à notre désir, faut-il la transformer, ou se changer soi-même pour ne plus être déçu ? Le désir n'est pas le besoin : il peut se porter au-delà et devenir une passion. Son insatisfaction est alors plus irrationnelle que réelle, subjective plutôt qu'objective, et met en cause notre imagination plutôt que la nature même des choses. La sagesse ne serait-elle pas de limiter le désir au besoin ? La réalité suffit-elle

prolonge-t-elle sous des formes dramatiques de plus en plus accentuées pendant le XIXe siècle, et jusque dans la littérature romantique souvent désespérée de l’époque. Les poètes et les romanciers romantiques évoquent leurs amours, leurs deuils, leurs aspirations, leurs délires, révélant ainsi au public les profondeurs de leur sensibilité ; ou bien encore ils s’évadent en imagination vers des siècles disparus, vers des contrées lointaines. Ils mettent leur littérature au service de la condition humaine dont

Le bonheurDéfinitions :Le bonheur désigne un état durable de satisfaction. Etymologie : bon-heur vient du latin bonum augurium qui signifie la bonne fortune, le bon présage. Analyse conceptuelle : · A distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin