Aspirations Nationales 1815 1848

comme un groupement humain dans lequel les individus se sentent unis les uns aux autres par des liens à la fois matériels et spirituels, et qui se conçoivent (ou se perçoivent) comme différents des individus qui composent les autres groupements nationaux. Le concept de nation a revêtu plusieurs sens : deux définitions se sont développées, l'une d'inspiration allemande, l'autre de conception française, et ces conceptions furent d'une certaine façon à l'origine des guerres des XIXème et XXème siècles

XIXème : succession des régimes. Grande thématique = savoir ce qu’il faut faire de la Révolution. 1er Empire qui va la suivre, lui-même succéder par Restauration. Question = retour à la monarchie ? Affrontement sur l’héritage révolutionnaire.   1815 : Restauration de la monarchie jusqu’en 1830. Idée est de remettre sur trône un Roi de France ; d’abords Louis XVIII puis Charles X à la mort du 1er : on a de nouveau un monarque de droit divin, avec malgré tout un retour incomplet à l’Ancien Régime

et sous commissions qui auditionnent les membres des groupes d'intérêt.[Retour chariot]On a une absence de partis politiques nationaux structurés : des partis républicains et démocrates qui diffèrent suivant les Etats avec des divergences idéologiques qui peuvent être importantes.  C'est l'inverse dans le modèle français.  Le modèle français de la représentation nationale  La construction du modèle  Ce modèle français repose sur un certain nombre de principes, de postulats et est apparu dès le

une période d’extrême instabilité : 1° L’Empire de Napoléon Bonaparte (1800-1815) ; 2° La fin des rois (1815–1848) - la Restauration (1815-1830), nom donné à la période de l’histoire française au cours de laquelle, après l’abdication de Napoléon Ier, la monarchie fut rétablie en faveur de la branche des Bourbons (La maison royale de Bourbon remonte au XIe): règne de Louis XVIII, puis de Charles X. 3° La révolution de 1848 : le roi Louis-Philippe Ier refusant la réforme électorale, le peuple de Paris

conv, contraire aux exigences en matière de liberté politique => pas possible de soumettre à telle contrainte l’exercice d’un tel mandat. On ne peut concevoir les libertés en dehors d’un cadre démocratique, en dehors de la liberté politique. Jp nationale : la liberté politique est une liberté fdtale, un LP : CE, jp relative à la mise en œuvre qu référé fdtale, L. 521-2 CJA qui permet à toute personne de saisir un juge des référés devant statuer dans les 48h, pouvant ordonner toute mesure en cas d’atteinte

mandataires non déchus par leurs mandants et qui sont et surtout se veulent les porteurs d'une légitimité politique à redéfinir. [29] Celle-ci est essentielle. Delphine Gleizes dans sa contribution sur la légitimité du discours dans le colloque 1848, une révolution du discours a étudié les discours électoraux de la période de la Seconde République qui posent la question de la légitimité et les conditions d'exercice de la parole que brigue Hugo. Myriam Roman parle pour la littérature d'exil

Robert Muchembled* Une histoire de la violence 2008 → sang coule :rois assassinés (Henri III, Henri IV) + guerres de religions → poussent Etats à désarmer/pacifier la pop qui doit s’en remettre à la sécu* nationale. A partir du 17èmes, on a une « civilisation des mœurs » (Norbert Elias* = civilisation de contrôle/ politesse). Naissance de la démocratie représentative 18ème, la propriété privée devient garantie

levier d’action puissant pour faire bouger le monde, ou imprimer une marque ou une organisation sur le monde. Ce terme est pensé philosophiquement entre 1840 et 1870 par Marx dans un ouvrage de 1846 qui est (lire Le manifeste du parti communiste de 1848) l’Idéologie allemande. Il pose la contradiction essentielle de l’idéologie : la question à laquelle essaie de répondre Marx c’est de savoir si l’idéologie est un ensemble d’idées qui meuvent le réel ou au contraire, est-elle un ensemble d’idée crée

d'abord nuancer la croyance populaire qui attribue l'origine de l'entrepreneuriat à la seule science économique. Une lecture attentive des deux premiers auteurs, généralement identifiés comme les pionniers du domaine, Cantillon (1755) et Say (1803; 1815; 1816; 1839), nous fait découvrir des auteurs qui s'intéressaient tant à l'économie qu'aux entreprises, à leur création, leur développement, et leur gestion. Cantillon était essentiellement un banquier qu'on qualifierait, de nos jours, de prêteur de

juifs déjà présents aux États-Unis) ainsi que le doc. 1 (facilités techniques, mais contraste dans le luxe des différents ponts). L’intégration dans le pays d’accueil est évoquée par le doc. 2 (rationalisation du processus et logique d’intégration nationale visible dans les drapeaux) complété par le doc. 4 (difficultés de cette famille polonaise qui risque d’être renvoyée et rôle des solidarités familiales). ÉTUDE p. 20-21 L’émigration irlandaise aux États-Unis d’Amérique Cette étude sur l’émigration